lî2 LA REVUE SOCIALISTE En dehors de ce pacte, il n'existe plus de justice, l'homme vit dans l'animalité, les mots de morale, justice.vertu, n'ont pas de sens, cc sont des notions qui n·existent pas même. A partir du jonr ou l'homme a commencé à vivre en société ctà respecter son semblable, la civilisation a commencé, la morale est née. Ces observations nous fourniront une nouvelle définition <le la vertu, que nous pourrons caractériser en disant que !c'est l'exacte observation du pacte social. Et nous découvrons ainsi l'origine du caractère obligatoire de la vertu, qui vient de ce qu'un contrat synallamatique est obligatoire pour tous les partis contrac tan ts. ;\\'ousfaisons disparaitre ainsi une des lacunes de la morale utilitaire, qui, ne se proposant d'autre but que la recherche du bonheur, semble par suite facultative; d'autre part nous avons un motif de moralité autrement clair et autrement solide quAle nuageux impératif catégorique de Kant. • III DE LA J t:STICE CHEZ I.ES ANCIEKS. Ainsi la justice est le fondement de toute Société, cependant elle n'a jamais Hé pratiquée intégralement. l'ious voyons, en effet, la cité antique se constituer par runion d'un certain nombre de familles, conservant chacune son indépendance, sa religion. sa souveraineté, c'est ce qui s'est produit notamment dans l'antique monde Grec et Romain, sur lequel nous avons des données positives qui nous dispensent de conjectures. Le bel ounage de M. Fustel de Coulanges, la Cité Antique, nous fait voir quelle était dans les temps les plus reculés, la constitution des populations de la Grèce et de l'Italie, et probablement aussi quelques variantes, celles de la Gaule et de la Germanie. Si nous pénétrons avec lui dans la famille ·antique, nous la trouvons fondée sur le principe d'autorité; c'est qu'en effet la famille n'est pas issue d'un contrat libre, l"égalité n'y règne pas, la femme ni les enfants ne sont les égaux du père de famille, ce dernier est naturellement le chef. Lorsque la famille s'étend, devient très nombreuse, passe à l"état de tribu, le chef sera le plus ancien, rainé de la branche ainée. Id la base des relations c'~st la subordination; il n'est
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