152 LA REVUE SOCULISTE des droits de l'homme, affirmant en principe l'abolition de toute différenciation sociale : liberté, négation légale de toute coërcition, égalité, abolition normale de toute différenciation sociale et politique; fraternité, coordination solidaire des· forces individuelles substituée à la lutte, à la désunion, amenées par la concurrence vitale. (Ibid.). La conclusion ne cl,ange pas, si nous distinguons deux phases essentielles de l'histoire de l'humanité : la période de la guerre et l'âge de la discussion (v. Bagehot, Op. cit., passim. Cf. Molinari, Evol. polit. et révol.); la période du militarisme et l'âge de l'industrie. (Spencer, Sociologie. L'individu contre l'Etat). Que si maintenant nous envisageons non plus la société en général, mais la société politique en particulier, quelle que soit"la doctrine adoptée sur les attributions fondamentales à conférer à l'Etat, on aboutit toujours à cette conséquence que l'Etat, soit juridique, soit économique, soit instructeur, etc., a pour but de maintenir l'accord entre les citoyens qui le composent. L'Etat de droit ou juridique a pour fonction de garantir la sûreté des droits de tous à l'intérieur comme à l'extérieur, il est donc protecteur de la vie sociale qui est le milieu ou ils s'exercent. (Fouillée, Op. cit. ). L'Etat économique a pour fonction la protection des intérèts de tous, intérèts qui sont aussi des droits. (Ibid.). L'Etat instructeur a une fonction civilisatrice nécessaire à la conservation sociale, au progrès social, par conséquent conforme aux principes du droit et à la loi de l'accord pour la vie.L'Etat politique a des attributions qui ne sont qu'une extension des fonctions juridiques. En un mot, les diff.:rentes formes du contrat social, les différents types d'Etat dont l'histoire nous présente des sp~cimens ont eu pour but de maintenir l'accord entre les citoyens qui les composent. Et d'ailleurs, l'entente, l'accord ne rnnt-ils pas la règle fondamentale de toutes les relations humaines, économiques, industrielles, commerciales, etc. ? li y a plus, le progrès a lieu dans le sens d'une solidarité de plus en plus grande, en raison de l'agrandissement du cercle de la coopération due par tous les êtres sociaux à l'œuvre commune, - dans le sens d'une solidarité qui franchit les frontières et aboutira à une fédération internationale et planétaire des peuples. L'histoire sociale et politique est caractérisée, surtout de nos jours, par une tendance générale et nécessaire à un accord sur des bases de plus en plus étendues. Ce qui existe aujourd'hui au sein de l'Etat, existera un jour entre les nations au sein de l'humanité, réalisant, en raison de l'extension des relations sociales qui rendent les individus de plus en plus solidaires les uns des autres, la cité unique (1111caivitas) que les Latins révoltés contre Rome, demandaient, par l'entremise de leur chef Annius, de former avec leurs ennemis, 340 av. J. -C. (V. Novicow, Politique /11/ernatiouale), plus loin. Dautre part, si l'écrasement du plus faible par le plus fort, et non
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