lU LA REVUE SOCIALISTE .-ette tendance ne saurait être qu'aristocratique, en aucune façon socia1iste. Le naturaliste allemand établit en effet que dans les sociétés humaines, comme dans les sociétés animales, ni les droits. ni les devoirs, ni les biens,ni les jouissances des membres associés ne sont et ne pourront être égaux. Et il ajoute qu'on devrait préconiser le darwinisme comme le meilleur contre-poison du socialisme. (Op. cit., p. 107-114). Aussi bien est-il facile, au nom d'une doctrine que Darwin n'entendait pas appliquer aux relations sociales, de railler, comme une vision métaphysique, une absurde utopie, lé rève d'un âge d'or futur, d'une fédération de tous les peuples; au nom de cette thèse mal comprise, on insulte mème aux efforts tentés pour hâter l'avènement d'une humanité meilleure et plus heureuse. - Enfin Darwin ne songeait nullement à encourager la légion des bandits de toute espèce, juifs, usuriers, tyrans industriels, etc., qui ont mis le monde en coupe réglée et qui rassurent leur conscience en faisant pour leur propre bénéfice moral application de la théorie dans le genre de celle-ci : Je pressure le faible, je suis le fort ; je n'y puis rien. C'est une loi naturelle. (Fr. Nautet : SociétéNouvelle, août 1890 ). La doctrine de Darwin a même servi à justifier des crimes. Si Eyraud s'appelait Caïn bien avant Darwin, (Dumas, lettre citée) il nous semble avec A. Daudet que c'est de notre époque que date la philosophie de l'égoïsme atroce, brutal et scélérat, légitimé au nom d'une théorie consciemment ou inconsciemment mal interprétée, (< réveillant ce qui reste à quatre pattes dans le quadrupêde redressé, servant de prétexte et d'excuse à toutes sortes d'infamies >>. En un mot. il nous semble que c'est de nos jours seulement que date la philosophie du droit au meurtre, que la philosophie de l'assassinat scientifique s'est posée en face de la philosophie de l'amour et de la solidarité. Encore le Raskolnikoff de Dostoiewski /Crime el cbât1111ent) est-il un mystique de cette étrange Russie, patrie des âmes neuves et généreuses. Qµand il baise les pieds de la prostituée Sonia, qui s'est vendue pour nourrir les siens: (< Ce n'est pas devant toi, dit-il, que je me suis prosterné, mais devant toute la souffrance humaine. » Et quand il songe à tuer la vieille usurière, il se demande s'il y aurait réellement crime à empoisonner cette lemme stupide, méchante, qui n'est utile à personne, qui fait du mal à tout le monde, - pour faire servir sa fortune au bien de l'humanité, pour sauver de la misère, de la ruine et du vice des centaines, des milliers d'existences. Celui-là est hanté par l'affreux spectacle de la détresse universelle. Mai; on a changé tout cela, nous avons aujourd'hui les struggle for lifers pour qui la force, supérieure au droit, est bien l'accoucheuse des sociétés, et à qui toutes les armes sont bonnes pour triompher dans la lutte. Un romancier bien connu les dénonçait dernièrement à l'opinion publique dans quelques pages pleines d'une
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