L.\ RE\TE SOCIALISTE indiYiduel avec le corps social et dans l'identificatio11 de l'iutérèt particulier avec l'intérêt général, représenté en cc moment par celui de la classe opprimée qui lutte pour l'émancipation. Le révolutionnaire, qui s·cst donné pour bnt la rénorntion économique de la société, 11·a guère le temps de rC'garder en Jui-mèmc pour admirer la beauté ou étudier les impcrleclions dCs' on propre caractère; ses facultés les pins élevées sont dirigées, non vers son être interne, mais vers un but extérieur; non vers lui-mèmc mais vers la cause sociale, dont le triomphe amènera raboliLion des classes et la fraternité des hommes. ;\'ous arnns tous entendu parler de ce garde national de la Commune de Paris, qui, dans les derniers jours de la lutte et alors que la mort sur les barricades n'était qu'une question de minutes, à ceux qui lui demandaient pour quelle cause il combattait, répondit: « Pour la solidarité humaine n. Il est bien possible que cc pauvre ouvl'ier n'entendait J)as grand chose au socialisme scientifique ni au sens exact de celle « solidarité humaine >> au nom de laquelle il allait mourir. :\lais son instinct, comme celui de ses compagnons de lutte, ra mit bien guidé. lis avaient au cœur la religion du socialisme; ils savaient qu'ils luttaient pour l'émancipation de leur classe et que la solidarité humaine y était comprise. Tout au contraire du christianisme cl des moralC's introspectil·cs qui font venir la régénc'.•rationde l'intérieur,réthiquc et la religion du socialisme moderne donne pour point de départ,\ la régénération, l'amélioration des conditions matérielles et une vie sociale supérieure. En d'autres termes, l'Eth ique et la Religion du Socialisme ne cherchent pas à réaliser la société idéale au moyen du perfectionnement individuel mais au contraire le perfectionnement individuel au moyen de la société idéale. Cc n·est qnc dans une vie sociale complète, libre et harmonique qu'elle trouve à la fois la condition essentielle et le but de la vie humaine. III Il nous parait maintenant à propos d'analyser brièvement ici le développement de la morale indi vidualistc en commençant par la doctrine de l'abnégation personnPllc ou ascétisme qui joue un si grand rôle dans l'éthique de la vie intérieure. Lïntrospectionnis_le,reconnaissant le fait que le sentiment moral est souvent C'llcontradiction avec lïntérèt individuel a cru voir dans cette contradiction sou Irait caractéristique et en est venu à faire cou-
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