L.\ KOCVELLE i'.:TJl!Ql'E (i 11 An point do ,·ue spécnlalif la personnalill'· naturellr rst absorbée quant à son objet et à sa fin, dans un L·tre ;;urnaturcl, c'rst-à-dit·e qu'rllc, est supprimée au point de Ylie pratique, ou plutôt supposéesupprim(•e, car, loin que la contradiction ~oit résolue, le terme qu'on a voulu {•carter subsistr plus Yivant et, plus fort.C'estlù. en effet, un terrain ou la prrsonnalilé ccinn1lnérablc comme l'air se rit de ces attaques Yainrs» cL où l'attention de lïndiYidu est plus que jamais riYée sur lui-nH\me. 1:essai fait par le m.rslicismr de transformer lïrnma11ité d'un seul coup, s·rst retourné contre lui; lïndiridn et on Dieu, quoique distincts apparcmmrnt, sont en réalité un seul et même être. La renonciation du théologirn ou du mystique n'est qu'un égoïsme ù double face, sa personnalité conli nuant .'L L\lrr, dans d'antres conditions et sur une autre place, le foyrr de son attrniion. C'est, pour nous servir d'une cxprcs»ion al'ithml'liquc, l'indi,·idualisme porté it sa plus hautr puiss,wcc. A l'l•goïsmr matériel de lïndiYidualismc empirique ou utilitaire, le mysticisme oppose un C:•goïsmcnltra-terrrstrc, puisque pour le monde r{,cl et au point de vue naturel (en cc qui concerne la Société) la naturr divine, dans laq11rllc l'imparfaite nature humaine prétend rlaliscr la plu-; hautr pcrfPction de son indh·idualité,n ·y apparait que comme le rclll't subjcdif de crltc individualité, aYcc ses tendances naturelles, cxagérlcs en quelques cas, cntii.•rcmcnt rc11ver:,;l'.•esdans d'autres. 11 Xous ,·cnons d'rxpo,;cr parallèlcm0nt, les deux éthiques fondamentales courantes. Il nomsrc:;lL' ù en montrer les origines, la signification, la relation aYec les forces de l'évolution humaine. Toute notion morale est, ainsi que nous l'aYons dit, di•terminée par les formes sociales dont cette morale est le produit. Ainsi, la théorie empirique utilil.airc de l'Ecole anglaise n'est autre chose que le reflet moral de la Sociélé capitaliste basée sur la concmrcncr unircrselll',formc sociale qui aatteint sou plus grand développement dans la race Anglo-Saxounc des temps moderncs,mais dont la base,la propriété inùiYidurllc,t'•Lait cli•jàposée dès l'aurore dl' la civilisai.ion.Quant à la l.héorie également individualiste des théologiens, clic s'appuie aussi sur la 1m\mc base, quoique cela soit moins apparrnt, cc que nous allons dl'.·rnontrcr en examinant la nature, l'oùjct et le sens du sentiment éthique, sa signification dans cesformes sociales primiti vcs, où sesmanifestations étaient si différentes de cc qu'elles sont aujourd'hui.
RkJQdWJsaXNoZXIy MTExMDY2NQ==