6GO LA REVUE SOCIALISTE chologie économique s'ajoutera dans tùutes les Doctrines socialistes comme dans les Physiocrates, la Conception d'un Droit idéal destiné à assurer l'opération prépondérante, sinon absolue du principe sympathique. Ce Droit tendra partout à assurer aux individus des conditions égales de développement, en tant qu'elles peuvent dépendre de la Société. Le trait caractéristique du socialisme sera de considérer la liberté comme impropre à réaliser l'ordre économique là où elle coexiste avec l'inégalité des moyens, avec l'inégalité des faits. Pour lui, la conception de la liberté sera subordonnée à celle de la puissance. Ainsi, pendant que Smith avait porté au premier plan le problème de la Production des richesses, il y portera à son tour celui de leur Répartition, il ébranlera le Droit de propriété individuelle conçu par les Physiocrates comme Droit de la nature ; il le fera rentrer dans l'histoire, n'y verra qu'une forme contingente; il y substituera une conception idéale du Droit, destinée à faire disparaitre les inégalités dans les conditions initiales de développement ou de lutte dérivant des institutions juridiques. Aussi, à l'ordre spontané des Physiocrates, dans des conditions de Droit invm·iable naturel, le Socialisme opposera un ordre variable, réfléchi, basé sur des Institutions mobiles d'o1·igine li:umcline; à une justice purement négative, une justice positive impliquant toujours l'intervention directe de la collectivité. Ce Droit, par ses caractères, ne sera pas nécessairement autoritaire, impératif, il sera aussi contractuel, mais toujours il aura l'Association pour organe. Ainsi pour consiJérer deux des systèmes absolus du Socialisme, le Saint-Simonisme unissait par un lien familial tous les membres de la Communauté. La forme de l'altruisme qui animait l'individu devant la Société et les dépositaires de son autorité, c'était la vénération, la soumission de l'enfant vis-à-vis de son père. L'amour des hommes entre eux avait pour intermédiaires les prètres d'un nouveau culte; une discipline impérieuse contenait le sentiment individualiste, et l'abolition de l'hérédité, en faisant de la Société une famille nouvelle pour chaque individu, conférait à la Société même un droit sur les richesses naturelles de ces capitaux supérieurs et antérieurs à tous les droits individuels. C'était la Société qui classait les aptitudes, distribuait les capitaux et répartissait suivant un principe de justice les produits. Le Saint-Simonisme se résolvait dans une f 01·meimpé1·ative de la Solidarité, se traduisant par une conception collective du Droit de Prop1·iété où se trouvait déposée cette idée maîtresse : faire disparaître l'inégalité des conditions de lutte qui dérivent de l'Institution par la Société du Droit de propriété individuelle. Il faisait ainsi rentrer dans l'histoire, en les rendant passagères par une réaction radicale impérative, autoritaire, les formes
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