DE L'l[(STOmE DE' SYSTÈMES ÉCONOMIQUES ET SOCIALISTES G59 absolu comme le laisser-faire; l'utilité, la légitimité des institutions ne lui apparaîtront que pour autant qu'elles profitent à la généralité des hommes. Par un cours naturel de sa pensée, la considération de l'homme en général primera dès lors à ses yeux la considération de la richesse. Produire le plus possible, aux moindres frais possibles, s'associe intimement dans sa pensée, comme but de la Science, aYec répartir le plus justement possible la richesse, et d~ la manière la plus propre à assurer le développement physique, intellectuel et moral du plus grand nombre. L'État ne sera plus l'organe d'un Droit naturel absolu comme chez les Physiocrates, mais d'un Droit historique, perfectible, destiné à régler, contenir, coordonner les acti,·ités humaine , les intérêts personnels: la vie économique des nations sera considérée comme le fondement d'une vie intellectuelle et morale supérieure. Ainsi la Science, et par les fins qu'elle poursuit et par la modificabilité des phénomènes qu'elle comporte, se rapproche de la Sociologie, ayec quelque chose de plus que dans la Physiocratie elle-même; la préoccupation du progrès matériel et spirituel de tous les membres de la communauté. Cependant ismondi et List restaient fidèles au JJ1·incipepsychologiqite des fondateurs de la 8cience. Sismondi dans sa conception évolutive du Droit respectait la propriété individuelle. Au contraire, par une réaction si fréquente dans les œuvres humaines, les écoles socialistes viennent s'opposer radicalement à l'École classique. Sous sa première forme, le Socialism a le caractère d'itn icléalisme absoltt, avec Owen, Cabet, aint-Simon, Bazard, Louis Blanc, Fourier même. Né des protestations de la justice au nom des classes déshéritées, philosophie de la misère, il sera la projection de leur idéal dans l'absolu. Il recherchera l'expres. ion de l'ordre ocial dans un idéal d'autant plus éloigné de la Société moderne que le sentiment des misères, des inégalités, des injustices qu'elle laisse subsister ou qu'elle engendre sera plus profond, et franchissant les degrés de l'É,·olution, il tendra à les transporter d'autant plus rapidement dans les faits que l'aspiration à la justice sera plus intense. C'est ainsi que la plupart des écoles chercheront le fondement exclusif de l'ordre dan les sentiments moraux les plus élevés de la nature humaine : elles ne verront dans l'individualisme qu'un agent de dissolution, que l'artisan des antagonismes sociaux, de l'asservissement final des faibles, du triomphe des forts dans la lutte pour la vie. Elles lui opposeront les sentiments altruiste. , non seulement sous la forme de l'amour des autres, mais encore sous une forme propre au x1x• iècle, le sentiment qui nous attache par le lien d'une solidarité indestructible à ce grand être formé de toute la suite des générations passées, présentes, à venir, l'humanité. Ce principe , d'action conçu, leur n}éthode idéaliste sera déductive. A cette psy-
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