652 LA HEVUE SOCIALISTE Psychologie de l'homme individuel, mais à celui du Droit tout entier, enveloppant d'une véritable structure morale les sociétés économiques. Ceux qui descendirent dans la Constitution intime des sociétés pour s'efforcer d'en surprendre l'Ordl'e essentiel reçurent le nom de Philosophes Economistes, et se donnèrent celui de Physiocrates, ou théoriciens du Gouvemement clela Natw·e, des Lois Naturelles, de la Physiocratie. Philosophes, ils le furent assurément autant que personne au xv111•siècle, et ils ne pouvaient pas ne pas l'être pour accomplir cette œuvre de synthèse extraordinaire, dont toutes les connaissances sur l'homme, la ature, les Sociétés, sont les éléments. Aussi M. Courcelle-Seneuil a-t-il dit justement qu'elle est la conclusion naturelle de tout l'effort philo:ophiquc du siècle dernier. Condorcet rappelle dans son immortelle Esquisse, vrai testament du xnu• siècle, que les progrès dans !'Économie Politique et la Politique curent pour première cause ceux de la Philosophie générale. La Physiocratie porte l'empreinte ineffaçable de la Philosophie du xn11• siècle, avec cette préoccupation persistante de rechercher et de mettre par-dessus tout en lumière les caractères irréductibles, permanents et universels des choses que Comte et Taine et l'École allemande moderne ont si bien saisis et qui devait faire de la Science sociale à son début un prolongement des Sciences physiques. La psychologie morale qui lui servit de base fut une sorte de physique expérimentale de l'âme, comme l'appelait d'Alembert. Le xv111•siècle est le siècle de l'analyse; l'analyse appliquée aux phénomènes moraux, aux sentiments humains par Locke et Condillac permit de pénétrer jusqu'à des éléments irréductibles, dont ces penseurs audacieux devaient déduire les lois du juste et de l'injuste, et les conditions fondamentales de l'Ordre Économique des Sociétés. La donnée irréductible que leur fournit la Psychologie, ce fut la sensibilité, la faculté d'éprouver du plaisir et de la douleur. Cette propriété, commune à tous les hommes et à toutes les époques, servit à construire ce type abstrait et invariable de l'homme social soumis au besoin et poursuivant son intérêt dans l'ordre de la Richesse. • Le Droit que conçut !'École s'ajustait par le caractère individuel de la Propriété à ces tendances invariables de la Nature humaine. Il acquérait avec elle une fonction nouvelle. Grotius avait déposé en effet dans la Science la conception d'un Droit soustrait à l'empire de la théologie, exprimant un ensemble de rapports de convenance avec une nature humaine sociale et raisonnable, et ce droit était pour lui tellement immuable qu'il ne pouvait pas même être changé par Dieu. Hobbes accepta cette
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