LA PROTESTATION COMMUNISTE 647 outre aussi un legs traditionnel de cette Légende de l'Age d'or, souvenir confus et idéalisé d'un passé disparu <le communisme promisque (l). '!'out cela excuse bien un peu Platon. Géniales, en revanche et encore d"actualité, les idées de l'auteur de la République sur l'éducation à laquelle il donne pour but « la perfection du corps et de l'àme », et sur le système pénal qu'il veut moralisateur. En cola,l il fut de plus <le vingt-trois siècles en avant, puisque nous n'avons pas encore entièrement réalisé, sur ces deux points, son idéal, resté celui des progressistes contomporains. Louables aussi sans restriction sont les irlées rle Platon sur la guerre qu'il interdit entre Grecs et qui, selon lui, même contre les Rarbares,doit être faite sans b1·igandages et sans massacres. De vues de ce genre, la République abonde, et c'est pourquoi, malgré les taches qui l'obscurcissent, elle a traversé les siècles, rayonnante des atours immortels quo lui ont prndigués les muses divines. Elle a encore des admirateurs (2). Est-il besoin de le dire, la très vaillante et très individualiste démocratie hellénique ne pouvait accepter de s'enfermer clans un communisme si étroit. Platon le comprit et, à l'usage de la cl ite démoet le privilège n'est pas enviable, la femme de Socrate élant restée le type de l'épouse acariâtre. Que sait-on d'elle d'ailleurs, sinon qu'au moment de prendre la cyguô, Soc1·ate se félicita de mourir disant qu'au moins, de la sorte, il échappait à Xantippe. On voit par là que les Hellènes n'avaient guère le culte de la religion conjugale. Du reste ils n'y mettaient pas d'hypocrisie. « Nous « avon~, di~ait Démosthène dans un plaidoyer célèbre, nous avons des amies « (hétaïres) pour les voluptés de l'âme; des courtisanes (pallakas) pour « la satisfaction des sens; des femmes légitimes pour nous donner des " enfants et garder la maisou. » Les modernes ont généralement supprimé les hétaïres; pour le reste, on sait ce qu'il en est. (1) Que le communisme primitif se soit étendu aux relations stJxuelles, cela ne peu plus être mis en doute.Voir à ce sujet Giraud-Teulon : Les origines de la Famille; Bachofen : Das Mutterrecht; Mac Lennan : Primitive J\llarriage; Morg~n : Consanguinity and af-finity of the human family; F. Engels : L'Origine della Famiglia della Propriétà priuata dello Stato, in relazione cille riçerçhe di Luigi Morgan, tro.duction italienne de Pasquale Martignetti, (2) André Lefèvre (Histoire de la Philosophie) qui est très défavorable à Platon Je Joue aussi sur ce point : « Platon, dit-il émet des idées ju~tes sur le 11; pouvoir civilisateur de l'instr1.1ctionet sur l'application correctrice du châti- » ment dérivé de la justice, non de la vengeance. » Le modèle le plus parfait tla ce~ utopies (antiques) es toette œuvrc merveilleuse du spirituali&rne hellénique : l1t République de Platon. (E. de Làveleye : Le socialisme contemporain,) « Platon reste toujours un modèle comme élaboratcur d't.1!1Etat i<léal et ees principes fondamentaux appellent encore la réflexion surtout étant donpée la période de crise sociale que nous traversons. » (Mohl: Gesch(chte und Litteratur der Staatswissenschaft).
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