54 LA nEVUE SOGIALISTE cela sa nature d'être inclivicluel, possrclant une somme inrléterminée de qualités ou tl0 vices, d'idées bonnes ou mau-rais0s, cl'instincts moraux ou p<'tTe1·s, qui lui ont été légués J)RT ses aïeux. et qu'il mo<liJielui-mênw. en bieu on en mal, selon le-; circonstances. A cùlé de lui s'agilenl d'aut1·cs uni lés sociales, animées également cle scntimenls <fo·ers. Chez tous prédomine, au même degr(•, le besoin <le -riy1•e et 1a persistante 1·ec:hercl10 <lu « m.ieux-ètre ». Le grou1>ene peut donc faiee autrement, que d'obéir à cette impulsion primo1·cliale; s0ulemenl, s'il.,· a una11imilé cl'appré~ation sm· le but ft altC'inclrl', il y a drs <liYel'grnccs profondes sur les moyens à t'tnplo,rer; et c'est là un des plus gTnntls obstacles que rencontre J'érnlution humaine. A ne suine tiuc les règles <lela simple logiqua, on est natm·<'llemeni enleainé ù ce raisonnement : <1ue les hommes 1wu-rent ètrc cliYel'semcnt <loués et p1·és0nle1· des différences nolables clans lem·s -ralem·s physic1ues, intellectuelles et morales; mais que cette clifférmce importe peu, ca1· clu choc des idées, du umtad des incli-riclualilés, cloit nécessai1·c>ment jaillir un cmu·ant d'opinion représentant, exactement, la résultante de loutos les fo1·ccs, (1ui tendent a imp1·imer au g,•oupe sa dil'edion et à choisit· son 01·i('ntai.ion. D"où ct>Ucantre déduction, que toul ill<li-ridn (!UÎ résume en lui el reflète Jlch~lcment la moyenne cles illlpnlsions <le son groupe, est le type normal (le la nrnj01·ité cli1·igeante clc cc gt·oupe. Comme a1·gumentation, C''est p0ut-éti·e acceptable; mais, ('Omme o:x.pl'CS.ion vraiP de l'enc:haînc1nent des rails, il est facile <le Yoie que le raisonnelll01it laisse beaucoup it clési1·er. - Sans doute, l'homme social rait son groupe 0t le dirige; puis, pa1· une e:pèce <le choc en 1·etot11·,le g1·oupe en-reloppe l'incliviclu et l'entraîne, tons deux. p1·ésentant cette parliculai·ité 1·ernarquablc, <l'èh·0 a la fois actif:'; et passifs, d'èlre rnotcul's et d'èL1·emus. Mais dans ceL ent.mînement r&cipt·oc1ue, il n'y a pas tou,iom·s égalité d'effort, tout. au cohlnti1·e; l'histoire nous rnoulrc qu'il y a C'onstan1ment une iles cleux forces qui prime l'autre, el celle fo1·ce pst rnreme11t celle 11ue rept·ésen le le type rno.r<'D. Le type moyen n'est, au fon<l, qu'une homiètl' rnéclioc,·ité, qui poui-rait conduire sou gToupe d'une allm·o caluie et paisible, mais ti·op lente, pour le besoin impatient cle mouyerne1it qui agite la presque uni-rersali lé clc l'espèce humaine. Le type moyen est le mol0m· iles l)Puplc:-; soi-disant hem·eu:x., dont on a <lil « qu'ils 1ùwaient pas cl'histoiro ». - C'est l'exception. - Lo wai moteut· !s(' trouw ailleUI';-;,il se ti·ouYP rlans le::; incli-riclualités qui sol'lent clu 1·ang, soit en bien, soit en mal, cl clont la supériorité s'impose, phénomènes ile µ;énie ou rnonsll·uositt's cl'ataYisme, iliitialeurs ,le 1n·og1·ès ou tlcséquilibréi:; 1·ég1·essifs, ce ::;ont eux qui ont conduit l'bu-
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