MENSONGES CONVENTIONNELS DE NOTRE CIVILISATION 551 nismcs collectif:;; tri>s inf'é1·iem·s, el n<' pt>nt eu 1·ion s'c"tppli<iuot· a une forme aussi hante de la vie que l'est la société humaine. » Les con h'adictions étonnnn tes qUC'nous sommes obi igés lk soul ignel' dans cette p,wtie du li rro de :\fax. Not·llau [H'OYiennentce1·taincmenl d'une eneu1· tk mols. Nordau, comme bien tl'autres en étudiant 18 socialisme, ne donne pas aux mols lC'ut·,·éri table sign i fic.;ation,et cc manqm' (le pt·écision <lans le SC'n~1ks inots ('st UIH' som·ce d'en11111·s.Ainsi, t11wi<1uc quC'lques so<:ialislc>spret(,nclent <111collectiYisme et commlutisme scientifique so,nl d('ux PX.pt·0ssions identiques, ('n 1·éalilé le eommunisnw sciC'ntilique 011non e:-.lune concC'ption loult\ diffô1·ente !lu collediYisme. c·P:-.tpour n'ayoir pas fait cetle cliffén'llCl' <1nPllfax Nonhw, lout en étant au fond collcctiYiste, tantôt loup lo <:oll<'Cli,·i:-.111et,t lantôl ll' contln1nu1; sninuü qut' k mot cot11munis111e <1n'ilemploie constamment, au lien tlu mot collcctiYismc, présl'llle ù son esprit l'illl'c 1lnp1'crnie1·ou bien celk du second. Le cornmunisnw t•st la mise en commun ile:-.moye11sdt' [H'oduclion cLüo consommation; il u·esl 1·èalis~tble.en l'élai al't ul'l dt's nw.'ut·s, qu't\YCCde. ~wtits g1·onp<:'sno d(,passant pa • <1ul'ltit1esCt'ntaitws ou \lll millie1· d'iiuliYidus, Yirn.nt tk la même Yie, soumis ù la lllt'Ul\3 règlt', tl(•pt'11.dant.les uns des auh'es el ayant 1lt-0H à une pal't absolumt'n( égalo dl's pt·oduils el dt•s jouissaun•s. Le com1tumismc est la 1·(·alisatio.u <il' ccltt' fo1'lltule ti·ès fralemelle mais peu lll'Ogl'cssiye « à cbar.:\tn pari l'f.nüe ». Ainsi 1n·is dans son yfritable sous, le commuuisrnt\ appliq m· à u11cgt·anüo sociélé, est bien st'u· une impo:-;sibil ilé. Mais k' collectivisme est, au contraù·c, l'état d'une gt·aude société qui se régit d'après la justice. L'J~tat y est prop1·iétait-e des moyens de procluctiou et les indiYitlus n'o.ut sut· les moyens dC'con:--onunatiOJJ. quo <l~'s <lroits propo1·tio1111(•sà lcUL· traYail. Ils ne sont pas astl'eints a.u même gelll'e de Yie, sont iudépendauts les uns tles a\\lt-c et senlemcnt liés pat· leu1·s tleYoii-senYei·s la socidé. Plus le gt·oi.tpe e~t consitlérablc plus sont fécouüs les effets <lu collccfr, ismo. Il est la 1·éalisa.tion de cette formule ti-ès juste, en même temps que ll'ès progl'cssiYe et ,rè,· fü,orable à la libe1·té :iudiYüh.wlle, ,. à chaC\lll les pl'OÙ\li.ts de so1:i.travaiL, les çha1·ges sociales étant remplies ~. Rien n'einpêche, du reste, des communautés üc se fo1·me1i·au sein de la collectiYité. Les indiYidus qui en fei·aieut p,tl'tie jouiraient alors des avantages réunis d\\ comm.uui me-et clu collectiYisme, des sentiments fr,\te.1melsdu petit groupe et des lois justes qui tégisseut la grande so~iété, ,tes petits ])laisü·.s cle lai Yie iutime et des b.autes touissauces qui t·ésultent cl'tm état social éle,·é. Revenant à Max Non\a,u, uou.s uous étonuons qu_e,devant COllr-
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