201 LA HEVUE SOCIALISTE marnitH' ch' p1·i,wi pt>s cl i1•pcfprn·s, <i l1 i mal'clw à tülo11s dans la nuit, c1ui c;o11::;idè1·el'anlJlir cou1111c m1 abîme i11con1woù l'on est poussé pa1· des wm·,uüs i11c;o1mu:-;,Yotrn action r(•yolulio11nail'ü est impui:-;- sante p1·édsément parce c1u'clle est empiric1uc. Elle Ho peut riPn c;o11l1·cle caJJital, pa1·ce c1u'clle ne sait co11111wnlIJ..Hir un édifice d'où le capital soit proscrit. (< Bile ne peut rien coutre l'oq1:a11isme actuel, parce <1u'rllr ne sa.il cg1cl 01·µ:anisrno mottl'C à la place cle crlui <1u'clle ac·cuse. Nous Y<>.,ons bien <1u'ollo ::;'aHnc1ne au-x. i,e1·so1111es,aux fonclionnairc•s, •aux utpitalislos, prêle à bala) cr les uns l'l à place1· }ps autres sons u1w surreillance irwxorablc•. Cela est ü·ès :--irnple, mais (1·ès sup<'L'- litid el ti·è:--puél'il. On ne µag-ll<' 1·ipn aux chanµ;<•11w1ttsde P<'l'- :--01111e:-- : le:-; pas:--iolls sont citez tons l<':--lw1u111es,it peu pt·è:-- I<':-; 111i•11t<'S1narnl le:,;:-;il,ual,ionsn•sle11I, les 111Î'lll<':--. Le mal social ne vient pas des personnes, il est inhérent au.,cchoses, ci la f'alalité des rapports sociaux. « C'c>stcelle' fatalil(• qu'il l'awlr·ait rld1·ui1·<•;et p<'ni-on la 1lc'•ln1i1·e sans lui oppose1·, rlans sa pensée, 1lans son espc'·1·ance, un <ll'd1·c fu(u1· d tout rliflér·t•Jü c1e 1·appo1·V?Vous cowla11mcz la sociét(• acfuell<• au 110111,le lajnsli!'e. :\Jais qu\'sl-t<' 11110 tt'Ue justie<' 11ui11io <·<·r1ui est, d <g1i n'a aucun idéal à aJfit·11w1' <'ll face <lP la réalilé con( 1·0la<1uellc elle s'élèn• '? gsl-cllr con:-;ciente ,l'ellr-m{,mc, clcs p1·iuc·ipes sttt· lesc1twls se fonrlent srs art·i•ts·? Si clip u'çst pas tonscicnlc ù 'elle-rnê111e, corn meut se1·ail-cll<• ac( i \'C dans les ùnws? Uo111rne11tsouliewlrnil-olle le coul'age du 1·é,·olut ionnairP'? Si elk ag-it it la rnaniè,·e ,les fo1·ces a.,ougles, que peut-il cil so1·til· ile fécowl ot de clul'ablo? » Mais rl'ault·e pa1-t ou pont aqrnt'l' ru fayem· cln négatiYisme cle Blanc1ui qne <·e g'l'clltrl1·éwilleut· <l1•séuPrg-iPs populaires lnll'iuaif sa CntifJ_ue, eu 18G8, au morncnt où l'aneicn socialis111e frarn;ais, <111ine s'était, pas 1·eleYé d<•s lotmls échecs clr 1818, a.rnnt dù, pai· su1·c·1·oit rl'in(odune, subit· les rncul'i1·iè1·es hlessm•ps ile la sophisli<JU<' Jll'onilltonienne, n'a yait plus ni Yilalilé,ni souCflP.L<' socialisme histol'irJlH' rle Kal'l Ma1·x et de Ferdinand La.ssalll' était totalement inco11L1u Cil Fmnce, cl le coll<'CtiYis111e<1ue Césal' rlc P,wpe préconisait, aycc tant cl'aulorité el de succès clans k:-; co!l;.n-ès clc l'Iute1·ualionale, u'nxait pas c•11co1·e1lètcint sm· C<' que Yal'lin a si hÏL'll J10Jt1111<·· « la sul'facc rnit·oilaule de l'opillion 1m1JlilJlll'. >) Lt• :-;ocialisme franc;ais rl'alot·s n'an1.it d'aill<'lll'S lrntn-é enc·ore ni sa philosophie hisio1·Î<{lLC', ui sa clémonsl1·atioIL économi<1ue; la c:riiic1uebla1111uistene s'acll'cssait clone qu'a tlcs écoles épuis(•es, qu'ù d'orµ:ucillcu:;es rlog111a.tisa(ions subjc>cliYes. Ainsi récluite elle est peut-être ju:;Lifiée; mais ello ne 8aUI·ail, en tous cas, èke appliquée a.ux postulats ::;ciontifiques du collectiYisme coutempomiu.
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