244 LA llEVUE :;oGIALISn; comme individu ou comme membre d'une société. Complètement isolé, l'ètre humain serait à cvup sùr plus simple. Le rôle de l'homme dans la société est autrement compliqué. Là les vues simples et souvent rlroites de l'être isolé ri:;quent de s'obscUl'cir. En revanche que de forçes nouvelles il y puise! La vie de l'homme étant individuelle et sociale, il importe de leur donner place à toutes deux. Dans les sciences sociales c'est à l'organisation physiologique de l'homme, au mécanisme de la vie qu'il faut toujours reveni1·. « Ce qui frappe tout d'abord dans le spectacle de la vie c'est qu'elle est une force qui s'épuise à toute heure. Puisqu'elle dure, d'où vient donc le secours~ D'un premier mouvement de la vie qui va du dedans au dehors, saisit dans le milieu ambiant au profit de l'être; mouvement constant, sans relâche, cl'assimilation. En regard de 0e premier mouvement la vie en prrsente aussitôt un autre. Elle se projette ùu dedans au dehors pour aller au-devant des éléments de la vie. Du second mouYemeut de la vie il résulte que la vie inté1·ieure est diminuée de toute la vie dépensée dans l'effort. Au dehors, des aliments ont étl• préparés, des proàuits de mille sorte fabri(p1és. Le matériel immense qui assurn le bien-être, la prospérit,3, la sécuritt\, la grnudeur d\rn peuple moderne sous notre main, sous nos yeux, tout est là. Tout cela c'est l'œuvre, le prix, l'é(1uivalent de l'effort. La vie s'est pl'Ojetée sur les choses. Sous forme d'objets divers pouyant servir à leur tom· à sustenter, à fortifier, à prnlonger, à restituer la vie, on l'y retrouve rn tout entière » Après avoir expliyué comment la vie s'incarne dans les choses par le travail, l'auteur passe à l'échange de la vie incarnée dans les choses. « L'échange est 1::.. hase même et le motif, le lien et le ressol't de l,i_vie sociale. Mais l'échange dans son infinie diversité d'apparence est en butte à mille reproches. D'uo bout à l'autre de la société, ne crie-t-on pa~ contre lui à l'inexactitude, à l'injustice, à la spoliation. Qui pel'met ici de se reccnnaîtl'e, <''est précisément l'idée de la vie. Rien n'est et ne sau1ait être l'objet d'échan~e (1ui n'e$t point de la vie. )) Ce résumé des pl'emiel'd chapitres du livre donne une idée des procédés logiqu~s serrés de l'auteur qui ne laissent aucune lacune, aucun point atta(1uable. Quel que soit le sujet qu'il abol'de, épargne, propriéto, libre-échange, ses raisonnements sont irl'éfulables. Mais, comme il faudrnit tout cite1·, nous allons passe,· à la partie, non pas la plus intéressante, mais la plus discutée, la propriété de la terre. (< Comme dans tous les autres ob_jets d'échange nous retrouvons dans la terre cultivée. l'emploi de la vie. Mais sans préparation, sans culturn, la terre toute soule abrite, nourl'il, fournit l'entrr.licn de la vie. Il s'emuit que dans la vente de la terre la vie rlépenséo ne parait pas toute seule ; à côté d'elle se place un élément étl'nngcr, la terre même qui subvient par sa seule force à la vie. Mais est-ce tout? Ah! loin de là. Quand un homme possède une parcelle de tel'l'e, il possède, en outre, et détient en elle un emplacement, une part déte:·- minée de la planète. Cette parcelle est comprise dans Ull domaine plus étendu, elle appartient au domaine d'un p1mple. Le droit éminent du peuple sui' sa terre prime et efface les droits de possession individuelle rie ses membres. Ce simple droit à l'emµlacement avec une app11rence inoffensive n'a rien moins pour effet que de conférer au propriétaire vis--à-vis des autres hommes un pouvoi1· tout à fait extl'aordinaire. « Nous n'avons rien moins ici sous les yeux (1uela confiscation indirecte d'un certain nombre de droits, et du pl'emiet· Je tous les dl'oits sur la totalité des hommes. L'économie politique, dit-on, ne s'occupe que des objets appropriables. Puis ces obj6ts on en donne la nomenclature. Sont appropriables los objets mobiliers, les plantations, los mines, le sol; ne le sont µas, par exemple, l'air, les forces physi11ues, la chaleur, la lumière, lo soleil. Oui, mais quand on
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