148 LA nJ•:VüE SOCIALI::,1'1, Mais, il est libre aussi de s'attacher une pi<.>rreau cou et de se jeter à la riYière; est-ce plus moral pour cela? Le trayailleur, en faisant grèYe, est comme le naufragé qui se c1·arnponne à n'importe quelle épaYe, dont il espère faire une planche ,le salut. Cela prouyc surabonclarnmcnt, que nous nous débattons au milieu <l'un profond gàchis; mais cela ne p1·ouYcen aucune façon, que l'irn,titution do la grèrn soit un progrès, et que le p:réYisto ne rlése1-tcpas son deYoir social, en 1·estant inactif. Du reste, il est bon clo remarquer que l'obligation do traYailler fait le fon<l de tous les systèmes d'organisation sociale, proposés <lepuisqu'on fait. ,les s~·stèmos et mis en œun·e depuis qu'il y a des sociétés. Les socialü,tes qui <lisent : « de chacun sdon ses forces, à chacun selon ses besoins » ont, en même temps que la solidarité humaine, pal'faiternent ré~rnmé cette obligation du tl'axail qui s'imposem à !"homme, tant qu'il aura besoin de manger, <leboiee, <lese Yètir, <le se loger; <.>itl 0st à c1·oi1·0<1neça n'<.>spt as près <lefin.il'. Il y a mieux, cette nécessité de tl'aYaille1· ou tle faire trarniller, qui fait le fon,1 de noti·o mom·cment social, s'impose axec tant de force, que le Capitaliste lui-même ne peut s\ soustraire; et, cepen- <lant, le capitalisme est son élément et il denait s'y mournir à l'aise. Le capitaliste peut, il est nai, ne pas traYailler <leses mains; mais il est forcé <le faire travailler. S'il reste in<liYiduellernent inactif, il ne peut laisser son capital immobilisé, sous peine de le YOÎl'se fondre. Donc, l'obligation est partout, pai·tout il faut a la production le moln-ement de l'outil mis en œunc par la force de l'homme : mouYement du Capital et mouyement <lu T1·a,-ail. Cc qui nous manque actuellement, c'est l'haemonio d'action et l'égalité de droits. Le Yice du Capitalisme l'ési<lc1lans la main-mise des priYilégiés sm· les fruits du traYail; la yaleur tles théories contl'aires, c'est de réclamer la supprrssion de ces priYiléµ-iés, dont on a <lit, ayec tant tlo Yérité, qu'ils gagnaient lem· pain à la sueu1· tln front des autres. VIII L'obligation du trayail ou, cc qui est plus nai, le de,-oü· ile trnYaillcr qui incombe à l'homme social, étant maintenant un point hors de discussion, nous nous trouyons cependant, quand même, en face des objections qui ont été opposées à l'interdiction, ou ù la 1·églomentation clela grèYe, par une intenention sociale. Il n'y a pas à dissimuler que les objections basées sur le 1·ospect <le la libci-té ot clela propriC'té, sont toutes on ün-our d0 la g1'PYC<'t semblent mettl'e à néant los arguments employés, dans cotte étude,
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