-18 - nos représentations, nous ne déserlons pas ,ifeot jelsub nous n'entrons pas de plain-pied dans l'objectif; 2° que le concret s'assimile à l'abstrait dont, eu égard à la nature idéale de l'un et de l'autre, il se différencie d'une manière purement quantitative. Le plus et le 1noins interviennent donc partout comme la conclusion inévitable de nos raisonnements. Les deux opérati(}ns logiques fondamentales, l'addition et la soustraction, suffisent pour définit· les deux termes de l'antithèse. L'esorit opérant toujours sur des éléments identiques, le concret s'affirme comme le produit d'une addition, une somme; et l'abstrait, comme le produit d'une soustraction, un reliquat ou résidu. · J\>~ais'il en est ainsi, je ne vois pas trop pourquoi il répugnerait ,i. une psychologie rationnelle de traiter l'abs- . trnction « couleur n c;:,mme quelque chose de sensible ;visible} pour nous dans le tapis rouge, le ;iapier bleu, etc.; ou de soutenir que la liaison, l'association intime de celte qualité abstraite avec d'autres attributs abstraits, avec la longueur, la largeur, la profondeur, le poids, la densité et ainsi de suite, constitue effectivement ce que nous appelons le concret. 11 en est de l'abstraction « mouvement » comme de toutes les antres. Elle nous devient sensible ~ visible ou palpable] dans la sphère qui tourne, l'abeille qui vole, le bras qui décl'it une courbe, etc. Elle s'y allie étroitement avec une foule d'attributs abstraits dont les combinaisons nous fournissent les idées concrètes correspondantes. En revanche, il suffira, dans n'importe quP,l cas, de séparer la première abstraction de celles qui l'accompagnent, de l'isoler entièrement, pour voir l'attribut exprimé par les mots : « qui se meut », perdre aussitôt tout caractère déterminé et se transforme!' presque en équivalent exact de l'attribut exprimé par les mots : « qui existe », « qui manifeste la force, l'énergie cosmique. » Ainsi donc, les théories mécaniques qui tendent à prendre dans la philosophie et la science modernes la place de l'ancienne ontologie verbale et scolastique, n'excluent en aucune façon le monisme purement intellectuel. Les concepts : « Univers n, «existence», etc., identifient BibliotecaGino Bianco
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