- 178 • - tyrannique et contre l'état oppresseur. Il agissait en critique, critique de la loi, de l'autorité, du gouvernement ·repl'ésentatif, de la guerre, des droits politiques_ Peu de place était laissée à la théorie et cette lacune, La Conquête du Pain vient la r.ombler. Kropotkine théoricien se rattache il Bakou ni ne et à Proudhon. Son communisme, se rapproche du système, préco- •nisé par !Bakounine, de la férlérntion des communes autonome et librement constituées; i I se rallie à ces paroles de Proudhon : « Toute p1•irne m·bitraireinent demandée et tyi'Ctnniquement verçue, soit dans L'échange, soit sur te t1·avail cl'autrui, est une viot,,tion de la Justice commutative » et, ainsi que l'auteur des Contradictions écon,i?niques, Kropotkine base une partie de son système sm· la puissance de C'·llectivité de l'homme. Quant à l'anarchisme de Kl'opotkine, il fient aussi de celui de Pl'oudhon,car les deux penseurs demandent il la fois l'affranchissement dn trnrnilleur et le l'espect de l'individu. Cet accord de la liberté économique et de la liberté politique, est la hase du communisme anarchiste, que Kropotkine expose :-;irem a l'quablement dans la Conqitèf eclnpain. D'abord Kropotkine repousse le collectivisme qui maintient dans sa conception les deux institutions qui sont le support cln 1·i•gimecapitaliste, c'est-il-dire le gouvernement représent?,ti f et le salariat sous forme de bons de travail.li a fort bien vu qu'en dernière analyse, le système ne faisait que substituer au capital argent, le capital traYail, dont la valenr serait soit maintenue, soit déterminée, par un ·arbitr11ge f{u'exel'cerait une assemblée cll>!ibérante, ce qui nons ramènerait purement· et simplement à ce parlementarisme dont nous pouvons actuellement apprécier les arnntages. Le rl1•oit rm [1'(tt:rtil que r·éclamenl les socialistes, cc n'·est autre chose que le droit au salaire, c'est la création d'un « hagne industriel n, sans compter qne l'éYa:luation des heures de ti·a,·ail, la distinction entre le traYail quali(lé et le travail simple est chimérique. En cela 'Kl'O))otkine se sépare nettement de Proudhon qui a.clmettait les bons de travail, parce qu'il croyait la propriété individuelle nécessaire pour gar,rntir l'individu contre l'Etat, et il réclame le d1•oit à t'aisanee. BibliotecaGinoBianco
RkJQdWJsaXNoZXIy MTExMDY2NQ==