18 dans la terreur politique; cela explique qu'il ait .tenu Biélinski pour responsable, en fin de compte, de son arrestation et. de sa déportation. La crise intellectuelle et spirituelle engendrée par sa tencontre avec Biélinski fut ainsi d'une importance extrême pour la vie et l'œuvre du romancier. Biélinski le poussa à la fois à se colleter avec le problème de l'existence de Dieu et, dans le même temps, l'obligea à douter que l'enseignement du Christ puisse servir de guide pour l'action sociale. Les doutes concernant Dieu s'accompagnaient de désespoir quant à la viabilité du message social de Son Fils ; et l'un et l'autre de ces doutes devaient rester désormais indissolublement liés dans la sensibilité de Dostoïevski. Dans son œuvre, l'incapacité de f?ib1ioteca Gin_oBi~nco -.;. LE CONTRAT SOCIAL croire en ·Dieu s'accompagne· toujours de l'incapacité à aimer concrètement son prochain (tchéloviékolioubié), du recours au crime, à la violence et à la terreur en tant que substitut, au nom de la « science contemporaine et des premiers principes économiques ». Telle a été la dialectique de l'expérience amère vécue par Dostoïevski lui-même, et il a saisi avec avidité . toutes les preuves qu'il a pu trouver par la suite dans les annales de l'extrémisme russe - il y en avait, il faut bien l'admettre, à reve11dre, - cela afin de convaincre ses compatriotes que le chemin suivi par lui était inévitable, une fois franchi le premier pas fatal. JOSEPH FRANK. (Traduit de l'anglais) .. I
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