K. PAPAIOANNOU Le passage de la critique de la politique à la critique de l'économie, qui fut le terme de la critique marxienne, est illustré par cette autocritique d'un intellectuel tchèque: Les ouvriers d'usine sont mes amis les plus proches. Je suis né parmi eux, je leur reste fidèle, c'est surtout devant eux que je veux libérer ma conscience. Les ai-je assistés lorsqu'ils avaient besoin de mon aide ? Les ai-je protégés contre les bureaucrates qui leur dictaient des normes insensées autour d'une table verte ? Les ai-je défendus lorsqu'ils furent exposés à des représailles morales et matérielles à cause de leurs critiques ? Ai-je exprimé mon indignation lorsque de jeunes ouvriers qualifiés rentraient avec la moitié de leur paie ? Ai-je protégé les novateurs qui furent injustement traités ? Ai-je condamné un système de cadres qui est le plus souvent basé sur la méfiance envers les hommes ? Ai-je attaqué les fonctionnaires vaniteux qui terrorisaient des gens à juste titre mécontents ? Ai-je condamné publiquement de soi-disant « cadres élevés n qui se comportaient comme des seigneurs ? Me suis-je opposé à ces soi-disant organisateurs qui ont organisé notre vie de telle façon qu'on ne pouvait plus y vivre ? 16 Le moment était venu de chercher le secret de l'Etat totalitaire là où Marx l'aurait trouvé. Nous pensons à la célèbre règle dont il s'est toujours servi dans ses recherches concrètes: C'est toujours dans les rapports immédiats entre les maîtres des conditions de production et les producteurs directs que nous découvrons le secret intime, le fondement caché de toute la structure sociale et, par conséquent, de la forme politique revêtue par les rapports de domination et de dépendance, bref, de toutes les formes spécifiques de l'Etat 16 • Se laissant guider par cette maxime qui a déjà fait ses preuves, les intellectuels en révolte se mirent à appliquer à la société dite socialiste le même critère dont Marx s'est servi pour comprendre la structure économique et politique 15. Vasek Kana, dans Literarni Novitny, 1958, n° 18. 16. Das Kapital, éd. Dietz, 1951, III, 841-42. BibliotecaGino Bianco 103 des autres sociétés. Ce qui donna, entre autres, la définition suivante du stalinisme : Système socio-économique où existe une relation de dépendance économique entre les masses populaires et le groupe des administrateurs, celles-là dépendant de ceux-ci. L'expression politique de cette relation est la dictature du groupe dominant sur le prolétariat 17 • Ainsi, le révisionnisme a ressuscité l'esprit de Marx au moment même où il engageait la bataille contre la nouvelle «vallée des larmes » dont le «marxisme orthodoxe» formait l'« auréole» idéologique. Le point était atteint où, comme dirait Marx, il devenait évident que «l'arme de la critique ne peut remplacer la critique par les armes» 18 • Une cruelle expérience avait démontré que «la force matérielle ne peut être abattue que par la force matérielle». Pès lors que les révisionnistes eurent brisé le cercle de craie de l'idéologie, la théorie ne devait pas tarder à cc pénétrer dans les masses et devenir une force matérielle». Et de même que la critique révisionniste a récapitulé, pour ainsi dire, toutes les étapes de la critique marxienne, depuis la critique du ciel jusqu'à la critique de la terre, de même la révolution hongroise a récapitulé et condensé en deux semaines de lutte héroïque l'expérience de toutes les révolutions ouvrières jusqu'ici connues. Aucune révolution - pas même la Commune qui n'a pas su s'attirer l'appui des paysans - n'a réalisé l'idée marxiste de la révolution en tant que désaliénation totale avec autant de clarté que celle qui a dressé intellectuels, ouvriers et paysans hongrois contre l'aliénation totale qui, par quelque ruse cruelle de l'histoire, a trouvé et trouve encore dans le «marxisme » sa «sanction morale, son complément solennel, sa raison générale de consolation et de justification». KosTAS PAPAIOANNOU. 17. S. Chestowski et W. Godek, dans Po Prostu, 28 oct. 1956. 18. Die Frühschriften, p. 216.
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