376 . revenait à traiter un problème philosophique très général, non pas seulement une question -de sociologie historique. Nous pensons que le terme «matérialisme» a été spécialement retenu pour signifier que l'on maintenait, contre le maître, quitte à la compléter, la philosophie antireligieuse du libre disciple Feuerbach : le matérialisme historique a constitué dans l'esprit de ·-Marx l'indispensable complément de l'humanisme athée, lequel lui paraissait demeurer dans les nuées « idéalistes » hégéliennes. C'est pourquoi nous nous sommes soucié de relier le postulat du matérialisme historique à celui de l'aliénation. L'emploi, commode pour notre formulation, du verbe « commander », nous dispense provisoirement d'entrer dans le détail de la controverse sur le déterminisme que la doctrine paraît dès ce moment impliquer. Enfin, au lieu de nous référer à la fameuse relation des superstructures à l'infrastructure, nous nous contentons d'évoquer les diverses sortes d' « aliénations » que Marx, parti de l'aliénation religieuse selon Feuerbach, ramène finalement à l'aliénation économique en passant par les intermédiaires · indispensables (philosophie, morale, droit, luttes sociales et politiques). On pourra trouver que nous passons un peu vite de M2 à M3, escamotant dans la présentation des postulats la magistrale construction du Capital, qui correspond à l'aspect le moins discutable de l'œuvre de Marx. La raison en est que nous ne retenons de la pensée marxienne que ce qui a été effectivement retenu par les marxistes, les plus simples y compris. Nous avons souvent noté l'ignorance dont faisaient preuve à ce sujet les marxistes apparemment qualifiés par des titres universitaires aussi bien que par la carte du Parti. Évoquons à ce propos la mémoire d'un père dominicain. Celui-ci avait entrepris, par pure charité, d'enseigner à de jeunes intellectuels marxistes (communistes staliniens) les mystères de la plus-value. Il était visible que cela ne les intéressait pas davantage que la Somme théologique n'intéresse le catholique distingué qui cependant la respecte. Il vaudrait la peine, se déguisant en inquisiteur, d'examiner sur ces questions le cas de tel philosophe en renom, spécialisé dans la défense et l'illustration du marxisme. Mais on doit se résigner à connaître · surtout un marxisme du 'cœur, même chez ceux qui font métier d'exercer leur raison. Ce qui ne veut pas dire que le concept de la plus-value ne saurait intéresser un militant ouvrier : il l'entend généralement dans un sens moral qui paraît avoir été répudié, au moins en certains endroits du Capital, le livre fût-il réduit au premier tome. Tout marxiste, qualifié ou non par son degré d'instruction, sait qu'en fin de compte ce qui est en cause c'est la collectivisation, concept auquel s'ajoute maintenant le fait que l'entreprise a été réalisée sur une partie du globe. De M3, passons à M4 • en considérant que Marx, « socialiste scientifique », estimait pouvoir Biblioteca Gino Bianco DÉBATS ET RECHERCHES se distinguer de ses précurseurs, « socialistes utopiques », par l'appel à la classe ouvrière - dans une certaine vision globale de l'histoire de Vhumanité. Nous avons employé, sans nuance volontairement péjorative, le terme « prophétisme » pour désigner cette perspective, car nous ne pouvions, en bonne conscience, valider d'avance la prétention scientifique soumise à examen. Nous avons usé du terme_ grec un peu pédant d' « agonistique » pour caractériser la vision globale de l'histoire que parachève la prophétie socialiste. Pour être tout à fait précis - et tout aussi pédant - il faudrait même parler d' « endoagonistique » pour spécifier que, selon Marx, les luttes de classes, ou luttes internes des sociétés humaines, ont plus d'importance que les guerres étrangères ou luttes externes. « Ouvriérisme» se suffit à soi-même pour marquer le camp dans lequel le marxiste doit se ranger. On conçoit ainsi que la doctrine engage l'action et non pas seulement la pensée. Sur la base des quatre postulats, acceptés de manière orthodoxe, nous pouvons démontrer moregeometrico quelques théorèmes dont l'énoncé n'est pas absent de la pensée des purs marxistes. Nous nous contenterons du théorème ME ou eschatologique et du théorème MS ou sotériologique. Sans le recours au grec, on pourrait aussi bien les désigner respectivement comme théorèmes de la Lutte finale et du Sauveur suprême : Th. ME. ~ Il sera mis fin à toute aliénation humaine. En effet, en vertu· de M2, celle-ci procède de l'aliénation économique et, en vertu de M3, il sera mis fin à l'aliénation économique par la collectivisation. Th. MS. - La classe ouvrière est le Sauveur suprême. En effet, en vertu de M4, c'est à la classe ouvrière qu'il appartient de réaliser la collectivisation qui mettra fin à toute aliénation économique (M3), donc à toute aliénation humaine (M2). Observons que MS ne contredit qu'en apparence le chant célèbre qui invite le « producteur » (ouvrier) à se sauver lui-même en décrétant le « salut commun », lequel ne saurait être que . celui de tous les hommes. Il y a ainsi accord des Écritures avec les hymnes. * ,,. ,,. IL s' AGIT maintenant de soulever à propos du marxisme ainsi axiomatisé les questions d'indépendance, de suffisance, de compatibilité et d'adéquation des postulats prescrites par l'usage de la méthode axiomatique. Remarquons que ce ne sont pfus des questions de la doctrine marxiste mais sur cette doctrine : en ce sens, elles sont méta-marxistes plutôt que marxistes. La prétention d'aller au-delà du marxisme donne généralement de l'humeur aux fidèles qui y flairent l'hérésie. Nous proposons d'entendre le métamarxisme techniquement et par analogie avec
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