Da Socmo a JJlazzmt 39 tale da. filo~o fi cvme Rémusat, accet tate dal nostro Mamiani e illustrate, come egli confessa, nell a s ua RELIG ro~m nm~L'A v v"l~!'l' nm, non ha al tra ragione che il nnovo r isveglio ed il visiùile progresso dell' ordine religioso. I l secol si 1·innova, possiamo gridare con Dante. Che il pensiero di Socino s ia oggi la fede delle parti più cul te del mondo civile, ne rende autorevole testimonio un Aureli o Saff'i, nelle sue Letture, fatte per mio cons iglio, nell'Università di Bologna. a benefi cio del M oNUMENTO an ALBERI GO GENl'fLt. Udite : :l Là dove l' idea religiosa si emancipa da ogni legame di credenza ortodossa, essa assume la forma di Unilarismo Teistico, di cui furono primi restit utori, all ' epoca dell a Riforma, l'italiano Socino e i suoi seguaci, e che noverò, aH'età nostra, fra i suoi più operosi in terpreti, Chann ing e Parker in America, :MortimP. r ed a ltri in Ingh il terra, Laurent nel Belgio, Mazzini in Italia. " {l) Ho vo luto, a disegno, t rascrivere quPste parole del Capo venerato della Parte Repubbli cana in Ita li a, percllè coll egano l'apostolato religioso e morale del suo Maestro, del grande 'rribnno dell a nostra Uni tà Politica, alla tradizi one di Socino. Mazzini , parlando delle Chiese Unitm·ie d'Ungheria, afferma : che lo Unitarismo è quella forma di Cristianes imo, che meglio 1·ispetta i diritti. della ntgione u.uut11a. :b'ra i ricordi d' Ita lia, non lo diment ichi la Democrazia: perchè noi non potremo perfezionare gli ordini po· ( l) A1 .11•:tt1g0 G•:ntLI, ccc. Bologna, pres:;o Nicola Zanichcl!i , IIVCCCLXWII J.
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