3) gressi dell' umana ragi one. Ed i 1 ft\ccia a ques to spettacolo dell a vecchia Eu ropa, che non 3a sfugM g ire a lla catena. dell ' Ortodo:5sia. che per la via dell ' incredulità assoluta e clell<\ perf~tta ind_ift't!· renza relig iosa , egli gua rda con in vid ia il ri gogli o dell a. vita ameri cana, le meravigli e di quell a delll OCI'azi a. dove la Chi f'sa, Uuilct?·ia. ~ t:osì piena di l'ila., come scrive e riconosce lo stesso La.- bou laye. Ma 6 forse vero, che l'Europa sias i assopita in braccio dell a superstizione e dell ' incr edulità ? Se non vede:;si in ogni angolo di E uropa i segni lJre - cursori di un gra.nde ri svegli o relig ioso sotto gli a nspizi dell a r:tgioue, se non credessi da lungo temJ)Q, che l'E uropa. yrarita ·rcrso il Sodniwnismo, come scrisse L ermini ère, non mi sarei d<tLO il fastidio tli risvt>g liare da l sepolcro i g randi rifOrmatori di Siena, per reudem e il nome popo lare in ngni ango lo della mia patria costitu it a in li bertù . I./opera stessa. di Laurent è la miglior confuta;-;ione della sua. sentenza - come quell a. che radu na o presen ta le prove autent iche, i f1Ltt. i inneg;tbili tl i nn immenso lavorio di riforma radi ca le, i f~t tt i , di co, ci tati nell a Be1~r;io 1 1C de1l'(trt:euire, e che s i r iferiscono appunto all a nmi'A-vig liosa e r api da diffusione dell 'uni tari smo dall 'Ameri ca in Europa. " Non, - !asciatemi ripetere le belle parole di ' ' Lermini ère, - le x 1x siècle ne prend pas la r e- ,, lig ion pour une fautaisie, une errenr , une pes.te, 1 ' un fl éau. Il voi t dans la r eligion une conception .. nùc.;essaire et une pass ion lne.xtiugui ble de l'hu ~
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