IIJSTOIRE SOCIALIS'rE :!63 qu'avec le Pro<l11cle11r, cn!ln fondé, el par l'Ef'J)O.<ilirm dP la Doclri11esaintsimonie1111e, les théories précises, plus nNlcmenl mises en relief, !lnissaienl par gagner quelques esprits. Envisagée dans son ens!'mble, la société e~t docrélée d'incohérnnce el d'anarchie. Elle donne asile à la pi1·emisère el à la plus dégradante« l'exploitation de l'homme par l'homme ». Partout crtle exploitation se retrouve, d;ns tous les rapports cles hommes, el le travail humain, chargé d'une pri me, donl le nom change mais donl le profil enrichit les oisifs, réclame sa p arl. Comment, disent les clisciples, faire avec cette in~ohérence qui Jette Iles uns sur les autres pour les meurtrir, des hommes qui se devraient embra sser dans une association fraternelle. li faut découvrir el abattre la base in ique sur laquelle l'e,ploilalion repose. El quelle est-elle? Elle esl la propriété el sa transmission héréditaire dans les familles. D'ailleurs, celle propriélé esl de,tinée à périr de ses pro1ires coups : celle prime, appelée loyer ou fermage, celle prime ctonl elle frappe comme d'un impôt le travail, diminue peu à peu el pourra se réduire au minimum, tomber au néanl. Ici, la critique des disciples saint-simoniens esl fausse. L'inlérèl, le loyer, le fermage, en un mol, le profit, Lomberoul certes par degré, sous l'action de la concurrence, sous l'afOux des capilaux, mais il n'y aura pas de Jour oil les oapilaux seronl improductifs; l'essence de la propriété capilaliste esl le profil el le Iogcmenl graluil ou le crédil graluil resLcnl des chimères. Sans compler que les regards de ceux qui enlrevoyai enl ces merveilles n'embrassaient qu'un lrop étroll champ d'aclion. Le mo nde étail plus vaste encore de leur Lemps que du nOlre el la :sociélé capitali ste, quand le profil lui manque sar le;; vieilles terres lémoins de ses prodigieu ses conquêtes, s·e~patrie, se répand au dehors, toujours en quôte de nouvea ux débouché~. Mai~, celle réserve faite, le principe par eux affirmé demeure, '.<JUiesl l'inlquilé blessanle pour tanl d'hommes, privés <le la proprièlé, c'est-à-d ire de la vie, de la liberlé vraie, du bonheur. Mais pour restaurer la Justice, une révolution étail nécessaire, c'esl-à-dire une transformation lotale de la soc iété el non une série de mesures. llar là encore l'école saint-simonienne se rallache au socialisme. L'application serait aisée : il faudrait, selon le besoin des localités, el par_branche de travail, remettre aux hommes les inslrumen ls de travail. Cependanl comment sera accompli ce grand labeur'/ 11 ne demande pas que des bras, mals aussi des cerveaux, el des consciences. Il faul q ue l'homme soit meilleur, que l'humanité s'élève à la sofülarilé, à la fraternité. Commenl pourra-t-elle y parvenir, si, dans l'instant où les revendic ations des malheureux apparaissenl, l'espril général n'est pas gagné par l'éducation? C'esl la partie morale du plan de saint-simonisme. Ce n·esl pas la parlie la moins haule, ni la moins ulile. Elle vient compléter la
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