Возникают редкие города и укрепленные деревни, княжества начинают собираться в довольно бесформенное федеральное государство. Потом - монгольское иго, борьба и освобождение, насильственное объединение и растущее государство. Это зачаточное государство выдерживает все испытания с удивительной настойчивостью, вовсе не свойственной славянс!(ому характеру. Это был, вероятно, первый плод ассимиляции с этими циклопическими расами, неподвижными и сильными с13оей минералогической устойчивостью, первобытным сплетением, свои111 долготерпением. Пусть они испортили славянскую чистоту нашей крови - они зато укрепили государство, послужившее ядром совре111енной России. Превратившись в государство, сельский народ сохранил-тут-то и было заложено его будущее, в этом его оригинальность - веру в то, что обрабатываемая им земля принадлежит ему, что она не может быть отчуждена, пока он остается в общине, и что новая община, принимая его, должна наделить его землею. Правительспю ничего не понимало и сохраняло эти обычаи и нравы до самого введения рабства (XVII в.), когда оно отдало и земли и крестьян помещикам, царствующему дому, государству. Принцип права на землю не подлежит обсуждению: это - факт, а не тезис. Происхождение понятия собственности бь1ло очень хорошо исключено из обсужд~ния Прудоном. Это - факт первичный, догма «божественного происхождения», это - первопричина истории. Между человеком и собственностью находят связь, существовавшую еще в доисторические времена; сохранившись, эта связh развилась в римском праве, в германских обычаях и продолжает свой путь в запад~ом индивидуализме вплоть до встречи с социальными идеями, которые ее отрицают. На Востоке обнаруживается целый мир, не затронутый культурой, развившийся в России на основе общины; он идет к соединению с социализмом, который утверждает de f acto1 ; а социализм придает ему совсем другие размеры и открывает перед ним необъятное будущее. 1 на деле (лат.). 331
RkJQdWJsaXNoZXIy MTExMDY2NQ==