жей в эти сонные миллионы и не поднимет их к новой жизни? Но если мы не имеем права безусловного, непреложного заключения, то из этого никак не следует, чтоб, всматриваясь и наблюдая, мы не 11мсли права делать никаких за1<лючений. Рыбак, глядящий на безоблачное небо во время безветр11я, почп1 наверное (Jудет ~рав, предполагая, что через час не будет бури. Я толыю этого права и добиваюсь в рассматривании современной истории. Для меня очевидно, что западный мир доразвился до каких-то границ ... и в последний час у него недостает духу ни перейти их, ни довольствсваться приобретенным. Тягость современного состояния основана на том, 1tто на сию .минуту деятельное меньшинство не чувствует себя в силах ни создать формы быта, соответствующего новой мысли, ни отказаться от старых идеалов, ни откровенно прннять выработавшееся по дороге мещанское государство за такую соответствующую форму жизни германо-романских народов, как соответственна китайская форма - Китаю. Мучительное состояние, колебанье и нерешитель1юсть делают жизнь Европы 11свынос1шоii. Успокоитсп ли она, отбрасывая предрассудки прошлого и упованья на будущее, или беспокоиныi'~ дух западных веришн н низов смоет новые плотины,- я не знаю; 1ю во всmюм случае считаю современн('е состояние Кdким-то времс11ем истомы и агонии. Нельзя жить между двумя идеалами. Один пример, со всеми подробностями, дает нам история. Длинный процесс окончания древнего мира и водворения мира христианского представляют нам все формы исторической смерти, переселения душ и рождения. Целые государства остановились, вышли из движения, не взошли в христианскую формацию, одряхлели и разрушились. Дикие племена, едва собра11ные в правильные стада, сложились рядом с ними в новые, сильные государственные организмы ... а Рим, древний город по превосходству, переродился в город по превосходству католический. Те, которые отрицают внутреннюю необходимость 509
RkJQdWJsaXNoZXIy MTExMDY2NQ==