.N\ежду тем в эпоху политических перестроек и светского направления умов одна из двух крепких ножек брака стала подламываться. Переставая все более и более быть таинством, то есть теряя последнюю основу свою, он тем больше опирался на полицию. Только мистическим вмешательством nысшей силы и может быть опрг.:~ан христианский брак. Тут есть споя логика, безумная, но логика. Квартальный, падеnающпй на себя трехцветный шарф и венчающий с гражданским кодексом в руке, гораздо нелепее священника в ризе, окруженного дымом ладана, образами, чудесами. Сам первый консул Наполеон - самый буржуазно-прозаический человек в деле любви и семьи, догадался, что брак на съезжей больно плох, и уговаривал Камбасерес-а прибавить какую-нибудь обязательпую фразу, моральную, особенно такую, которая поучала бы новобрачную, что она обязана быть верной мужу ( о нем ни слова) и слушаться его. Как скоро брак выходит из сфер мистицизма - он делается expedient 1 - внешней мерой. Ее ввели испуганные «СIIние Бороды», обрившиеся и сделавшиеся «синими подбородками», Раули в судейских париках, академических фраках, народные представители и либералы, попы кодекса. Граждансю1й брак - мера государственного хозяйства, освобождение государства от воспитания детей и вящее прикрепление людеir к собственности. Брак без вмешательства церкви сделался кабальным контрактом на пожизненное отдание своего тела друг ,~:_ругу. До веры, до мпстических бредней законодатеJ1ю дела нет, лишь бы контракт был исполнен, а не будет исполнен, он найдет средства наказать и добить. Да отчего же и не наказать? В Англии, в классической стране юридического развития, подвергают же страшнейшим истязаниям шестнадцатилетнего мальчика, которого старый казаr,менный сводник, с лентами на шляпе, напоит элем и джином и завербует в полк. Отчего же не наказывать позором, разорением, выдачей головой девочку, которая, не давая себе отчета в том, что делает, законтрактовалась на пожизненную любовь 1 средством ( франц.). 30* 467
RkJQdWJsaXNoZXIy MTExMDY2NQ==