LA REVUE SOCIALISTE Ainsi, la moralité repose tout entière sur la dignité humaine, caractère distinctif de ce qui dit« moi ». Or, demandons-nous d'où est tirée cette dignité? - Nous la sentons; elle existe en nous à l'ctat de sentiment et de notion. D'ailleurs, une constatation objective est possible : l'existence des religions primitives, loin de justifier la foi, démontre au contraire la réalité du sentiment de la dignité chez l'homme; l'urbanité dans les relations, le respect de la parole donnée, tout ce qui, en un mot, différencie l'homme de l'animal, en est une nouvelle preuve. - lvlais ces actions sont-clics simplement déterminées par l'intérêt indiYiduel ou collectif? Doit-on y voir autre chose qu'une recherche dcguisée de ce qui est utile? Ce point est laissé dans l'obscurité, la contrc-épreun: n'est pas faite. Et lorsque la loi morale se trou,·e en contradiction ayec les lois naturelles de l'économie politique, Proudhon ne s'embarrasse pas pour cela : « Il n'est pas vrai que la loi de l'offre et de la demande soit absolument irréfragable, cntach<'.:e qu'elle est presque toujours d'une double fourberie » (1). Le sentiment de la moralité, l'existence de la dignit<'.:: voilà qui est certain. Les lois objectives possèdent seulement l.1v<'.:rité,lorsqu'elles confirment le dictamen de la conscience; sinon il y a erreur, ou du moins ces lois ne sont pas absolues. \'Il[ On eut toujours le tort immense de déconsidérer ce grand dialecticien à l'aide de l'épithète de sophiste. Cela est bien injuste. Stuart Mill aurait pu simplement placer la série logique dans sa classe des sophismes de généralisation, car elle détermine la funeste tendance à universaliser des faits isolés. Hormis cette tendance, commune à un grand nombre de Français, Proudhon reste le moins sophiste de tous les socialistes. Ici, en effet, sophisme et utopie sont tout un. Le système de la Justice qui rccele ses idées sur la propriété, est une philosophie où tout se tient, tout se compléte, où toutes les parties se supportent, au point que certaines en deviennent paradoxales. L'épigraphe de la tbéorie de l' Impôt : « Des réformes toujours, des utopies jamais », cadre admirablement avec ce système. Il est donc inutile lorsqu'on possède une méthode aussi complaisante et un sens dialectique aussi puissant, d'user de sophismes, de moyens subreptices, pour tenter de démontrer l'indémontrable. Le socialisme prétendu scientifique, au contraire, qui emploie la logique inductiYe, est à peu pres tenu de forcer la note pour réaliser son utopie dans les idées. (r) Cap<1ciptéolitiq11'd-es classesouvrières. Deuxième partie, ch. VII.
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