RECHERCHES SUR L'ORIGI~E DE L'IDfèE DU ll!EN 2 39 côté et à la suite de l'ideal philosophique, il subit la même nécessite. Les Pères de l'Eglise lui imprirncrent le sceau de la vulgaire dalité. Beatus, que les païens employaient pour riche et que \'arron définit, « celui qui p~ssède beaucoup de biens)), qui 11111/tbao11a possidel, devient dans la latinité ecclésiastique celui qui possède la gr:îce de Dieu; Beatitudo, dont Pétrone et les écrivains de la décadence se servent pour richesses, veut dire, sous la plume de saint Jérôme, félicité céleste; Bealissimus, l'épithète donnée par les auteurs du paganisme à l'homme opulent, devient celle des patriarches, des Péres de l'Église et des Saints! La langue nous a ré\·élé que les barbares, par leur procédé anthropomorphique habituel, avaient incorporé leurs vertus morales dans les biens matériels; mais les phénoménes économiques et les év_éncments politiques, qui préparèrent le terrain pour le mode de production et d'.échange de la bourgeoisie, dénouèrent l'union primiti\'e du moral et du matériel. Le barbare ne rougissait pas de cette union, puisque c'étaient les qualités physiques et morales, dont il était le plus fier, qui étaient mises en action pour la conqut:te et la consen·ation des biens matériels; le bourgeois, au contraire, a honte des basses Yertus qu'il est forcé de mettre en jeu pour arri\·er i la fortune, aussi veut-il faire croire et il finit par le croire, que son :'ime plane au-dessus de la matière et se repaît de Yérités éternelles et de principes immuables: mais la langue, denonciatrice incorrigible, nous dhoile que sous les nuages épais de la morale la plus purifiée sc cache l'idole souveraine des capitalistes, le Bien, le Dieu-propriété. La morale, ainsi que les autres phénomènes de l'activité humaine, tombe sous la loi du matérialisme économique formulée par Marx : « Le mode de production de la vie matérielle domine en général le developpement de la vie sociale, politique et intellectuelle. )) PAUL LAFARGUE. contaminés par la civilisation, sont frappés par leurs vertus morales et Leibniz, qui a • lui seul vaut tous les philosophes de l'époque capitaliste, ne pouvait s'empêcher de leur rendre hommage. « Je sais, i n'en pouvoir douter, écrit-il, que les sau,·ages du Canada vivent ensemble et en paix; quoi qu'il n'y ait parmi eux aucuue espèce de ma- "istrat, on ne voit jamais ou presque jamais d.11,scette partie du monde de querelles, de haines ou de guerres sinon entre hommes de différentes nations et de différentes langue5. J' oser;is presque app~ler cela un miracle politique, inconnu à Aristote, et que Hobbes_ n'a point remarqué. Les enfants mêmes, jouant ensemble,_ en viennent_ r~rement aux mallls, et lorsqu'ils commencent a s'échauffer un peu trop, ils sont aussuot rete'.rns _rar leurs camarades. Au reste, qu'on ne s'imagine point q~.e la paix da1'.s_!~quelle ils, v1vent_so1t l'effet d'un caractère lent et insensible, car rien n egale leur acuv1te contre I ennemi, et le sentiment d'honneur est chez eux au dernier degré de vivacité, ainsi que le témoigne l'ardeur qu'i'ls montrent pour la vengeance, et la co1'.stance_avec laquelle_ i!s meurent au milieu des tourments. Si ces peuples pouvaient, a de s1 grandes quahtes naturelles, joindre un 'jour nos arts et uos connaissances, nous ne serions auprès d'eux que des avortons. "
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