BER~STEI~ ET LE SOCIALIS~IE écrivains admettent que les publications étrangércs au parti peuvent fournir un certain nombre de données et un certain stock d'études, rien de plus. Le mot qui reYient le plus fréquemment chez les écrivains socialistes allemands est celui d'interprétation des faits recueillis par les autres. La doct{·ine est close, scellée de sept sceaux. La matiére seule de l'expérience peut varier. Le dédain affecté des socialistes allemands pour tout ce qui n'est pas socialiste dans le champ de la pensée frise le ridicule. Les socialistes allemands se croient vraiment appelés à faire la leçon à l'univers et à reconstruire la science. Cette tendance ne se borne pas, bien entendu, aux socialistes orthodoxes et s'applique aussi aux hétérodoxes. Les efforts étranges de Bernstein pour mettre le doigt sur l'erreur de la theorie marxiste de la valeur sont un spectacle assez instructif. Pour quiconque est un peu entré dans la façon de voir de l'économique pure, l'erreur consiste à considérer la Yaleur comme un fait matériel, et la richesse comme la mesure en bloc du bonheur matériel; d'où toutes les logomachies de Marx sur la plus-valeur et la valeur productive du travail commercial. Or Bernstein, pris par b contagion des procédés logiques du marxisme, suit dans sa polémique contre Marx les procédés mêmes du marxisme orthodoxe. Pour lui il ne s'agit pas de savoir si Marx a dit vrai ou faux; mais si l'esprit du marxisme, la conception du système, le concept intime de la doctrine a été compris de façon complète et juste par Marx lui-même. Ce n'est pas seulement le marxiste qui critique l'œuvre des autres marxistes; c'est le marxiste qui fait la leçon à Marx : « En dernière analyse, dit-il, on voit que Marx a raison contre Marx même. » Cc sont là des « blagues », sans aucune valeur scientifique (r). En vérité nous retournons à la scolastique. Le marxisme serait alors un système supérieur et étranger à la personne même de Marx, à ses enseignements, à ses vues pratiques. L'œune des commentateurs consisterait à rechercher le sens du système. On dégagerait l'esprit de l'accident, le texte même ne comptant pour rien. On croit avoir en face de soi des critiques; on a des « protes- •tants », pour ne pas dire des athées. Mais ayez donc enfin le courage de renoncer à une foi qui devient critique et qui n'est plus la votre! N'ayez pas la prétention d'améliorer une doctrine que vous démolissez ! Bernstein rejette la théorie dite « catastrophique » sur l'élimination de la société capitaliste. Il rejette ou renvoie a un avenir (1) Bernstein n'est pas le seul qui ait entrepris de purifier le marxisme en combattant Marx. M. G. Sorel suit la même direction, avec une indécision peut-être plus grande. Ces messieurs ressemblent a ceux qui se croient plus parfaits chrtticns, parce qu'ils soutiennent que ·1e Christ était un imposteur, et ses disciples des comp~res. Au fond c'est la même histoire. 43
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