1.A QCESTIOX JCl\'E 93 rien. Dans les scamfoles financiers, Juifs et chrétiens s'associent fraternellement pour l'exploitation des gogos, et les Sociétcs financicrcs, comme l'Union géncrale ou le Panama, dirigées toutes deux par des catholiques bien pensants, n'éprouvent aucun scrupule religieux à acheter les consciences dont la capitulation est nécessaire à leurs projets. ,\lors, pourquoi les intérêts dont l'antisémitisme est l'expression ne se constituent-ils pas sur un terrain de pures revendications économiques au lieu de fomenter et encourager l'odieuse campagne dirigée contre une catégorie de personnes et de financiers? * * * C'est que les intérêts fonciers qui sont une catégo1ie économique rétrograde ne sont pas moins réactionnaires dans l'ordre religieux et .politique que dans l'ordre économique. La guerre aux Juifs actuelle n'est pas exclusiYement déterminée par des mobiles cconomiques. li y a encore <lesmobiles, religieux et politiques. En essayant de surexciter les passions populaires contre les Juifs, le clergé catholique espére bien qu'il lui reviendra quelque chose de cc mouvement \·iolent contre des personnes étrangéres :i la confession catholique. L'Église actuelle: prétend n'ayoir cessé de combattre les pratiques usuricres et la spcculation financiére : si clic parYenait à donner le change par ces assertions audacieuses, elle apparaitrait aux yeux des populations dont la foi chancelle comme la tutrice sociale des victimes du Moloch capitaliste et elles lui rendraient leur confiance, en échange de la protection dont clic paraitrait les couvrir. Qu'importe que demain une fois surprise la crédulité populaire, le même jeu continuàt et que la meule financière broy1t son grain comme par le passe? li serait trop tard pour se ressaisir. De la la position qu'elle a prise soudainement dans la question juiYe, aprcs être restée quelques années hésitante et inquit::tc durant la campagne de Drumont. Elle s'y est jetée soudainement à la suite de l'affaire Dreyfus. Le système juif qu'elle combat c'est le système des libertés modernes, c'est l'affranchissement de la société civile libérée du joug religieux. Les Juifs et les ennemis de la sociéte, ce sont tous ceux qui n'admettent pas sa suprématie, qui se soustraient ù ses ensc_ignementset a ses directions : par Juifs les encycliques papales englobent dans la commune malédiction hangélique les sectes et les francs-maçons, c'est-à-dire la pensée libre. Des mobiles religieux et politiques autant qu'économiqucs inspirent également les représentants de la grande propriété. Nobles et militaires intimement liés i l'Église par une solidarité séculaire de prin-
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