LA PROPRIÉTE IDÉALE c'est-à-dire le sol, la part du trav:1il dans la formation de la valeur d'utilité est incomparablement la plus grande. On conçoit donc aisément que là ou le travail n'existe pas ou bien n'existe que dans ses formes les plus inférieures: chasse, pêche, cueillette des fruits, la propriété n'existe pas, ou n'existe que d'une manière précaire et momentanée, et par conséquent il ne peut Yenir à l'esprit de lui attribuer une Yaleur que le travail se--11manifestera. Cela est si vrai que nos nomades Kirghizes ne se cantonnent p:is dans leurs cent mille hectares mais errent dans l'immensité sibérienne et laissent aux seules forces de la nature le soin de faire repousser l'herbe que leurs troupeaux ont dérnrée. La seconde des conditions dans lesquelles les choses utiles sont à leur minimum de valeur ou même peuvent n'avoir :iucune apparence de valeur est tout à fait opposée à la premi<'.:re. Dans la premi<'.:re, en effet, la Yaleur n'existe pas encore ou n'existe que d'une mani<'.:reprécaire et temporaire, tandis que dans la seconde, qui ne peut se n:aliser que dans un état de développement économique trc:s perfectionné, la nleur n'existe plus ou presque plus à cause de la facilité avec laquelle les choses sont appropriées aux )Jesoins des hommès. L'effort consacré à la production est réduit à son minimum : alors que cent journées de labeur effectuées chacune par autant de sam·:iges isolés produiront à peine cent kilos de poisson ou de gibier, la journée de ccnt ouvriers modernes qui combînent leurs efforts et les centuplent par le secours de machines peut produire autant de quintaux ou même de tonnes de viande de conserve, si bien que la ration de viande, qui, chez le sauvage, peut avoir en certains moments le prix même d'une vie humaine, peut en tout temps, chez le civilisé, ne v:iloir que quelques minutes d'effort humain. li fut un temps où l'épingle avait une Yaleur appréciable. Aujourd'hui, si utile qu'elle soit, sa valeur est tellement insignifiante que le plus pauvre ne la refusera pas au plus riche et ne pourra songer à évaluer le service rendu. Pourquoi? parce que l'épingle, œuvre de l'industrie humaine, cependant, est parvenue au minimum de valeur relative; ainsi que le constate le langage courant, qui est en tout l'expression vivante de la réalité des phénoménes sociaux, ainsi que nous l'avons observe pour d'autres locutions usuelles, ne pas prendre à quelqu'un même une épingle, c'est réaliser l'idéal de la probité absolue, puisqu'on ne touche même pa~ à un objet de valeur nulle possédé par autrui. Cependant, répétons-le, il ne viendra à l'esprit de personne de contester la trés grande utilité de l'épingle. Si donc, la société veut évoluer de collectivisme en communisme, il lui faudra organiser les moyens de production de telle manicre que les produits atteignent un minimum de valeur tel qu'un repas ou un habillement n'ait pas plus de valeur relative que n'en a aujourd'hui l'épingle. Remarquons que, cl:ins l'ordre social actuel, cet idéal est
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