LA PROPRitTt IDtALE 553 de tr,rnsformation sociale, qui seule peut mettre fin aux maux qu'ils tentent de soulager, et quand on les entend nier toute réforme d'ensemble comme entachée d'utopie; car il est dans l'ordre que les sauYetl'urs individuels, opposés à tout sauyetage social, soient des consen·ateurs au sens le plus complet du mot. Si bien qu'on se demande s'ils ne regretteraient pas une disparition du mal rendant inutiles leurs Yertus. En somme, l'extrC:me richesse et l'extrC:me mist'.:re sont solidaires; la speculation heureuse qui crée les parasites d'en haut a pour contrepartie les ruines; les découragements et les perYertissements qui créent les parasites d'en bas; le luxe de l'un est fait du dénuement de l'autre, la luxure du riche sollicite la prostitution tk l:t pau,•re, tout coup de bourse a pour répercussion un cambriolage, toute pléthore ici amt'.:ne l'anémie l:i. Que disparaisse le parasitisme doré, le parasitisme en haillons disparaitra; non seulement parce que ces deux produits ont une mC:me cause matérielle, mais parce qu'ils ont des conditions et des consequences morales identiques. Comme le dit si excellemment r1I. Tarde, les choses étrangéres ne s'opposent pas les unes aux autres, mais des choses semblables qui différent, mais des extrC:mes de mC:me origine dont, ici, l'identité s'établit par un commun critérium moral : l'égoïsme. Le développement du phénomène de solidarité dans le domaine économique a été étudié dans les chapitres qui précédent. Il faut pourtant y insister de nom·eau et démontrer jusqu'à l'évidence qu'à mesure que s'étend le domaine de l'activité industrielle, les moindres mouYements de cette activité ont leur répercussion jusqu'aux points les plus extrêmes du domaine et aussi dans les modes d'être ou d'agir de l'humanité qui paraissent aYoir le moins de rapport a,·ec l'état économique. Tout le monde connait cet exemple, qu'il fout cependant rappeler ici, de la manufacture anglaise poussant par tous les moyens possibles l'Inde à la production du coton. L'Inde fournit le textile demandé et négligea la culture du riz. Naturellement, les cantons agricoles de l'Inde furent affamés. D'une part l'inorganisation morale du capitalisme qui est le régime économique des sociétés modernes, d'autre part la rareté des moyens de communication et de transport, firent que la disette causa la famine. Dans les pays d'Orient surtout, qui dit famine, dit mortalité. La mortalité amena le choléra. En même temps, la surproduction de l'Angleterre éci·asait les cotonniers français et provoquait chez nous une crise qui détermina pour la masse ouvricre un chômage débilitant qui la fit une proie facile pour le choléra importé d'Asie. Aux temps primitifs de la production industrielle, les marchés étaient isolés les uns des autres, un accident économique avait de brcves limites non seulement d'espace, mais encore d'espèce.
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