• TESTA~IENT DU DIX-NEU\"IÈME SIÈCLE et couve sans doute l'avenir auront i11évirnblcmc11t pour pole, pour pirnt ou clc:f de voùte, cette conception supérieure, régulatrice et génératrice, formulée par ces deux do1111écs se complétant l'une l'autre : philosophie du tra,·ail, ou philosophie économique, et philosophie sociale; en d'autres termes, proil11clio11 et associalio11, association en vue de la production et production c11vuc de l'association. Voila cc qu'a aperçu, cc qu'a compris intuitivement le dix-huitième siccle encyclopédique; et voilù cc que le dix-ncuviémc a à réaliser, veut, ne peut pa5 ne pas Youloir accomplir, par le motif qu'il n'a pas d'autre raison d'ètrc, et qu\~n accomplissant cela il ne fait qu'accomplir son intin1e et ultime loi. Et voilà pourquoi, pour nous résumer, le socialisme, pris dans so1i action la plus haute et la plus large, la plus philosophiquement générale, est le dernier mot de l'érc ouYerte a \·cc le pn:sent sicclc et sans limites assignables dans l'aycnir. Ferrari écrit dans so11 Essai rnr les pri11cipe.e\l les li111itedse la. pbilosop/Jiede l'histoire : « La démocratie juge l'État avec ses idées de commerce, de travail, d'utilité, de justice; clic cherche dans le roi 1c premier employé de l'État, dans tous les privilégcs une fonction utile, dans le gouvernement une administration; clic veut l'économie et la probité dans l'administration publique. A ses yeux, le manque de contrôle est l'impunité assurée d'a\'ancc à toutes les dilapidations. Elle Yoit dans l'oisiYetc un vice, dans la faveur un crime, clic exige que toutes les fonctions dùmcnt contrôlées soient conficcs à celui qui est le plus capable de les remplir : c'est là le moment de l'histoire où l'humanitc s'aperçoit qu'elle a été gou\·crnéc par l'injustice. » Voilà le droit nouveau constaté. Il conduit ù un idéal humainement social dont nous empruntons la formulation au même penseur, et qui terminera ainsi qu'il convient ces pages consacrées il la démonstration de cc grand fait historique que la base sociale travail conduit avec une logique irrésistible il la justice envisagée socialement d'abord, humainement ensuite : « Il est possible que le but de l'association universelle soit éternellement manqué; mais on le conçoit, tous les jours on approche de cc but; le système qui pourrait l'atteindre resumcrait tous les autres, et nous ne pouvons pas imaginer un ideal qui finisse autrement que par une théorie de l'humanité. » Rroux DE MAILLOU .
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