LE MYTHE D'ADAM ET D'EYE ce que signifiait « la scicnc~ du bien et du mal >> qu'ils dcYaicnt acquérir en mangeant du fruit dcfcndu : les Yoyagcurs ont, en effet, constate chez les saungcs, YiYant dans un pareil état de nudité et d'innocence, l'absence des mots abstraits : science, bien, mal, justice et des idées correspondantes. Les chapitres II, III et IV ont été interpolés et appartiennent à une autre période que les chapitres I et V, puisqu'ils font allusion à d'autres eYéncments : au lieu de considérer les cinq premiers chapitres de la Genése comme formant un tout, on doit les diYiscr en deux groupes et les étudier séparément; c'est cc que je ferai. Leur analyse, à la lumière des connaissances que nous possédons sur les peuples primitifs, ya peut-être nous permettre d'entendre le sens de leurs mythes. • II LE MYTHE D'ADAM A::--DROGYNE Les chapitres I et V de la Genèse ne mentionnent pas l'existence de femmes; Adam et ses descendants jusqu'à oé, créés à l'image et ressemblance d'Élohim, sont nüles et femelles ; ils jouissent d'une longéYité extraordinaire, n'engendrent que passe cent ans et meurent chargés de plusieurs siécles. 1 oé l'.:tâitYieux de cinq cents ans quand il eut ses trois fils; il est le seul dont trois enfants sont désignés nominativement. Les rabbins n'ont pas hésité à admettre l'androgynie d'Adam : au douziéme sic:cle, Moïse Maïmonide, et au dix-septiéme siècle, Manassc Ben Israël, deux des plus célèbres théologiens hébraïques, prétendaient que le corps d'Adam ctait mâle et femelle, comme celui d'Hcrmaphrodite, l'enfant d'Hermcs et d'Aphrodite, et que leurs deux corps étaient joints par les épaules ; il faut en effet se faire une semblable représentation du premier couple, si l'on accepte à la lettre le récit biblique (r). Platon aussi a décrit une race d'êtres bisexués, ayant quatre jambes, quatre bras et deux têtes sur un seul cou. Cette duplicité de membres leur donnait une force si colossale et une telle insolence qu'ils entreprirent la guerre contre les Dieux de !'Olympe. Zeus, aprés aYoir songé à les exterminer, reYint à de meilleurs sentiments et se contenta de les diviser en deux : chacune des parties consen-a une forte incli- (r) Albert le Grand et saint Thomas-d'Aquin ont agité cette question : Pourquoi Jésus-Christ n'a pas été hermaphrodite? - En effet, il aurait dû l'être, puisqu'il était un des J::lohim, et que l'Adam mâle et femelle aYait été créé à leur image.
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