742 LA REVUE SOCIALISTE nombre .de douze cents, convaincus que l'union de toutes les écoles socialistes contre la coalition bourgeoise et capitaliste s'impose à tous les élus du socialisme; après avoir entendu les déclarations très nettes, très catégoriques, de tous les orateurs en faveur de cette mesure, félicitent leurs élus au Parlement de leur attitude énergique et militante, les engagent à perséverer dans la lutte pour l'émancipation humaine et à manifester leur union et leur unanimité dans la revendication de l'amnisi.iee plénière. » Les cours populaires de l'Institut d'etlmograpbie compa1ée. - Extrait de L' Emancipation, organe socialiste hebdomadaire du « quartier Latin » et de la « Rive gauche ». L'ouverture de la troisieme année de ces cours publics et gratuits qui préparent à l'enseignement supérieur de l'Ecole d'anthropologie, a eu lieu, le jeudi soir 9 novembre, au milieu d'une nombreuse assistance, à la Bibliothèque socialiste du sixième arrondissement, 34, rue Dauphine. On sait qu'à cause des principes matérialistes et socialistes de l'Institut d'ethnographie comparée, le Préfet de la Seine a refusé de mettre la salle des conférences de la mairie du Luxembourg à la disposition du corps enseignant. Cette grave atteinte à la liberté de conscience et de réunion a été portée à la tribune de l'hôt~I de ville par notre ami et collaborateur Vaillant. Par un vote formel, contre lequel ont seuls protesté les conseillers cléricaux Alpy et Caplain, Je préfet a été blâmé de son intolérance. La leçon d'ouverture du cours sur I' Evolutio1t religi.:use sur lt!s d,fférmfrs rnces humaines (10 leçons) a été faite par le citoyen Henri Galiment, qui avait pris pour sujet I' Origi1te de l'bommc selo1tles religions et selon le transjormismt'. Des le début de la leçon, le citoyen Galiment a étudié les formes de l'évolution religieuse. Le point de départ de la religiosité réside dans la crainte de l'!nconnu et dans l'esprit de dépendance vis-à-vis de forces supérieures. Ainsi .que l'ont démontré Lamarck, Darwin, Hœckel et tous les transformistes, comme l'homme n'est qu'un animal plus développé que les autres, la religiosité se ren. {:0ntre aussi chez les autres représentants de la série zoologique. Le naturalism.: qui consiste dans l'adoration des pierres, arbres, des lacs, des fleuves, des astres, -des animaux, est le premier stade de l'évolution religieuse. Au-dessus, vient l'a1timisme ou fétichisme, qui consiste dans la croyance aux esprits. Avec l'animisme apparaissont les sorciers. Enfin, au-dessus de l'animisme évoluent séparément, chez chacune de~ trois races supérieures, trois grandes reiigions. Le polydémonisme ou croyance _généralisée aux esprits propres aux Touraniens. Le nzonotbéismc ou croyance à un dieu unique propre aux Sémites. Le polythéisme ou croyance à plusieurs divinités mâles et femelles propres aux Aryens. Le monothéisme est la religion la plus désolante, la moins compatible avec le progrès scientifique et la con- .quète des libertés poliques et de l'égalité économique. L'introduction du monothéisme en Europe, sous la forme du Sémitisme c1'rétim, a fait subir à la .civilisation aryenne un recul dont nous supportons encore les funestes conséquences. Les encyclopédistes, au dix-huitième siecle, puis les Hébertistes, pendant la Révolutiop française, se sont énergiquement élevés contre cette
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