RÉGÉNÉRATION MORALE DANS L'AMÉRIQUE DU ~ORD 279 appartient ainsi que la propriété. Au lieu de dire: « Je fais ceci ou cela pour gagner ma vie, » nous en viendrons à dire : « Je me suis engagé à faire telle chose parce que je la fais bien, et qu'ainsi je me rends utile. » Celafora une révolution complète dans notre manière d'agir, et produira ainsi les conditions nécessaires pour mener une existence morale. En remplaçant l'existence où l'on est toujours occupé de ses intérêts, par une vie où l'on sait qu'ils sont bien gardés pendant que l'on remplit de son mieux une fonction sociale, on convertira les paresseux, les vicieux, peut-être même les malhonnêtes en hommes énergiques, honnêtes et travailleurs; desl let nat1ue humaine Plle-même. Nous serons tentés de faire précisément ce que la morale nous enseignera. Ainsi le fonctionnaire qui sait que son bien-être dépend de la manière dont la fonction supérieure est remplie, aura une raison pour désirer voir au-dessus de lui son véritable supérieur ; il fera donc son possible pour l'y placer, et ne demandera qu'à lui obéir ensuite. Les dispositions de la classe ouvrière auront une grande influence sur le résultat; cette classe est heureusement reconnue pour montrer un respect inné pour toute supériorité, surtout morale et intellectuelle, et pour avoir une entière confiance dans les chefs v1·aiment capables. Ainsi, les doctrines socialistes qui disent que le choix des hommes appelés aux conditions supérieures, doit partir d'en bas sont justes ; mais je dis que la compétence des élus doit Plre approuvée par les supérieurs. Enfin les subordonnés, ceux que nous appelons maintenant les pauvres, seront immédiatement mis à l'abri de toute autorité individuelle et personnelle, car ils refuseront certainement de servir, quand cela ne leur sera pas une nécessité, sauf dans le cas de ,·elations sympathiques.Nos besoins personnels seront satisfaits, bien mieux que maintenant, par nos semblables, lorsqu'ils agiront comme fonctionnaires. Ils seront considérés comme moyens d'arriver au but social, et non plus aux buts particuliers. l'lfême le balayage des rues deviendra une opération honorable, car ce n'est pas l'action en elle-même qui est méprisée maintenant (les docteurs, remplissant leurs devoirs, font souvent des choses plus désagréables) mais le fait que seuls les nécessiteux doivent faire ce tra·vail, pour ne pas mourir de faim. Nous ne parlerons plus de nos droits, mais nous dirons : « Mes devoirs sont mes droits » - « ma fonction est mon privilége. » Je prétends encore que ce changement élèvera la femme audessus de sa position actuelle, autant qu'elle l'a déjà été de sa position primitive ; et cela seul doit gagner au socialisme les
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