LES ORIGINES DU SOCIALIS~IE ALLEMAND 29 métallisme lui-même, soit de l'or, soiL de l'nrgent, qui ont unevaleur propre, ne troubleraient plus la loi no1·male de la valeur .. Fichte,l!u contraire,laisse subsister la monnaie métallique. Mais il veut que ces pièces n'aient plus de valeur intrinsèque,. mais soient uniquement le signe de la valeur. If refond toutes les pièc3s ayant cours dans l'ELat, et sur des pièces nouvelles il inscrit une valeur fictive, qui ne répondra en aucune façon à la valeur incluse dans les pièces métalliques elles-mêmes. Par· conséquent, malgré sa substance métallique, la monnaie serait en réalité du papier. Donc, même dans la question munétail'e,. Fichle est le précurseur du collectivisme tel que l'a défini et résumé Schœffle. Cependant le socialisme de Fichte n'est pas animé du mêmesouffle intérieur que le collectivisme et le socialisme qui procèje de Karl Marx. Fichte dédaigne l'histoire, recherchant moins cequi est ou a été que ce qui doit être. Au conf.raire Mal'X et ses disciples recherchent avec soin la signification de l'hisLoire et de la marche des évènements; ils veulent découvrir, sa voie, ses. tl'ndances, ses causes originelles et finales. Fichte négli~la les origines ùe l'argent, et s'explique seulement sur les exigences actuelles de la justice. Son socialisme est moral, non pas historique. Marx. justifie moins la nécessité du collectivisme par la légitimité de sa juslice que par la fatalitéhistorique de l'évolution sociale. Il se moque volontiers de ceux qui, comme Fichte, învoquent sans cesse la dignité humaine el la justice éternelle, adornnt presque ces vaines idoles inotTensives. Un ce1·tain sentiment mystique anime le socialisme de Fichte: l'homme est. intérieu!·emenl libre, pleinement el divinement libr·e; et ses regards ue s'abaisseraient pas sur la société tn11naine, s'il n'y relrouvail pas l'enLière liberlé de sa divine_ solitude; mais comme l'bomme ne peut être libre, el reste l'esclave de la nature, â moins d'avoir unu certaine propl'iété, c'est-à-dire un certain champ d'action, le socialü,me seul est conforme à la dignilé humaine. Donc les pauvrPs et les plus misérables des hommes réciament leur part de biens el de prospé-- rilé, c'est en dépit de leurs apparences envieusf:'s la dignité humaine qu'ils réveillent et surexcitent. Cependant Fichte ne pousse pas les hommes à des mouvemenLs inconsidérés, à d'aveugles bouleversements; car, il méprise l'histoire, il ne nie pas que pour opérer des changemPnts efficaces il faille du temps et des délais. Seuls se précipilent dans les nouveautés les amants de la vérité et de la juslice qui ne se sont pas pénéLrés de la 'vérilé dans de longues méditations. Ils sont frappés par elle comme par une foudre exlé-
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