UNE SOCIOLOGIE IDlI..\LI:STE 273 l'unité de pensée a été obtenue par la force. « Une constitution, « un code, une industrie régnanle, une mode, tout cela, qui est « le fonds catégoriqne des sociétés, est l'œuvre lente et gra- « duelle de la dialectique sociale. » Après le duel logique, vient l'accouplement logique; après le progrès par substitution, le progrès par accumulation. Ce dernier a précédé le premier et le suit. Il est l'Alpha et l'Omega, tandis que le progrès par snbstitution n'est qu'un moyen terme. Une première accumulation se fait avant la mise en jeu de la substitution par duels logiques: Elle consiste en une juxtaposition peu cohérente d'éléments qui ne se contredisent pas ouvertement. Une fois, au contraire, qne le duel logique a fonctionné, qu'il a pour.ainsi dire trié et passé au crible tout cet amas, il se produit une seconde accumulation remarquable par la concordance parfaite et systématique des parties, par l'organisation vigoureuse du tout. Il y a deux sortes d'inventions: celles qui sont accumulables et celles qui sont substituables; celles qui sont indéfiniment extensibles et celles qui Ile le sont pas. Evidemment, seules les notions substituables et non indéfiniment extensibles peuvent profiter de l'épuration du duel logique. P::ir exemple, toute religion contenant deux parties: la partie légendaire ou narrative, et la partie dogmatique, il est clair que la première peut s'accroitre à l'infini et s'agrémenter de nouveaux récits, de nouveaux miracles, tandis que la seconde formée et établi~ à la longue, coordonnée par une suite de duels logiques et par l'élimination des éléments inharmonique:s, parvenue à un haut degré <l'u.nion, forme comme un organisme dont on ne peut supprimer un organe sans compromettre l'ensemble. Une religion surtout dogmatique s'accroit peu, passé certain point, mais résiste (~nergiquement à la critique par « tous ses dogmes qui se redressent en bloc. » Narrative et légendaire, une religion s'enrichit à l'infini et se modifie facilement, mais elle faiblit à la première attaque. Pour la science, les mêmes idées sont exactes. En histoire naturelle par exemple, à coté de l'accumulation des faits, il y a la partie dogmatique, théorique, les lois. Dans les langues, même opposition entre la grammaire et le vocabulaire. Les cotés non extensibles indéfiniment de la pensée méritent-ils moins d'être cultivés que les cotés extensibles indéfiniment? Non. Le coté substituable, inextensible est le coté essentiel : La théorie, c'est toute la science; l'idée politique, c'est tout le gouvernement. Seulement il est bien plus facile de progresser dans la voie des « enrichissements toujours _possiblesque dans la voie des 18
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