iti0 L.\ REITE SOCU LISTE La loi de Goutnrna s'assouplit à toutes les catégories, à toutes les formes. clic est à l'aise al'ce tous les dieux, tous les diables, tous les héros, tous les symboles, toutes les anthropomorphies et toutes les thi•omorphies. Ce n'est pas une religion, le terme sanskrit bucllwna, qui exprime l'idée de religion, n'est pas employé par les budhistes qui usent du ter·me agama, unue, app,·oche; c'est une doctrine philosophique et moralt, sur· laquelle s'e.t greffée, à une époque peu éloignée de l'origine, un sy.tème de métaphysi,1ue. I.e clergé budhique a des rapports purement moraux al'ec ses ouailles. Les buclhistes n'ont point de lil'res rél'élés, et dont on inl'oque l'infaillibilité; mais ils ont une littérature sacrée fort abondante, oi, sont étudiées toutes Je5 questions po$sibles et imaginables : chimie, alchimie, physit1ue. roman, drame. hygiène. Le canon se rompose toutefois de t,·ois livres: le \'ùtâya. le Sutrn et l'Abltidhan,lfl. Les budhistes ne croient pas à l'existence de Dieu, leur éthique n'admet pas l'hypothèse théiste. Ils gardent la doctrine aryenne, baptisée du rncable panthéisme. Ils admettent ésotüiquement un état absolu, un infini indéterminé, oit tout a cessé d'exister où rien n'existe encore. mais qui contient toutes les l'irtualités. C'est Sunyata l'espace ,·ide. où s'agite deux potentialité$: Purusha et Prakriti l'actif et le passif. l'énergie et la sub.tance issues <le l3rahma. opposé à ::,unyata. Biologiquement, on trou,·e l'analogie suirnntc: Sun~·ata l'eau où s'él'eille le moul'cmcnt primordial ; Brahma, qui eni-:cndre l'éneri-:ie ,Purusha au sein du germe protoplasmique Prakriti). La fécondation de Prakriti par Purnsha engendre :.laya la nature, cc qui pa,·alt, l'illusion. Esotériquement, les budhistes ont inl'enté .\di-l3udha, la Grande Lumière. - nom équi1·0,1ue de Sunyata. Pou,· les budhistes, la nature n'existe que dans le cerveau, car ils remarquent, non sans raisvn, que beaucoup de choses ne nous apparaissent d'une manière spéciale, que parce que nous ne pou\'ons nous en rendre de prime-abord un sens exact. La nature est une illt1sion Maya. En un perpétuel recommencement, le monde marche ,ers un meilleur del'enir, mais suit une marche progressil'e ascendante; l'idée que les budhistes se font de ce processus, est représentée par la spirale. Tandis que les assertions bibliques restreignent l'âge du globe à 60 siècles, la doctrine budhiste en fixe l'âge à près de q•tatrc millions d'années.Puisque la science moderne a constaté la présence de l'homme en des milieux datant de 240,000 ans ; celle hypothèse budhique, peut se justifier. Cc n'est pas d'ailleurs la seule l'él'ité scientifique renfermée dans la doctrine budhique et la lecture du chapitre que :,1. Augustin Chaboseau intitule l'évolution planétaire, en fournira de nombreuses preul'cs. Pour les budhistes, exister c'est souffrir, et souffrir c'est exister pour !!'agner la déli1rancc : le :".irrana. Il n'est point de meilleur moyen d'ar1·i1·er à cette fin, qui anéantit tout mal individuel, que de gagner la pureté supr~me par une l'ie géné,·euse et dévouée au progrès des hommes. - I.e budhistc pour obéir à ce qu'il croit la vérité, tâchera de conquérir les autres hommes par son exemple.
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