LA SOCIÉTÉ FABIENXE par une autre brochure, intitulée : «Pourquoi je devins théosophe», traduite en français, et qui n'a pas, que je sache, converti un seul libre penseur ni un seul socialiste connu. Ses anciens colll-gues n'ont pas voulu quitter« les rivages sombres du matériali-;me pour , la pleine et éblouissante lumière de la théosophie>'. Ils ont trouvé cette lumière trop aveuglante. Cette com·ersion qui a surpris tant d'admirateurs de ]\lme Be"ant, devient moins étonnante quand on se rappelle l'éducation morbidement métaphysique qu'elle a reçue dans sa jeunesse et aussi sa disposition émotionnelle. Il semblait pourtant que l'entrainement scientifique sévère auquel elle s'était soumise pendant des années dût la mettre en garde contre une doctrine mystique, agrémentée de réincarnations, qui prétend tout expliquer, et dont une partie importante du· vocable me semble être un inintelligible galimatias. On ne s'attendait guère à trouver ~Ime Besant, la traductrice de Büchner, louer hyperboliquement ~[111" Blavatsky, la grande prètresse de· la théosophie, dont la ,-cience douteuse, étalée dans la « Doctrine secrète», est représentée par les quelques échantillons suivants: - Il s'engendre encore des monstres par l'accoupl{lment d'êtres humains et d'animaux, - les singes ont aussi leur origine dans cette bestialité, - la sélection naturelle, le darwinisme, est une doctrine discréditée, - Haeckel, Huxley et Büchner sont les assassins intellectuels et moraux des gé11érations futures,-IIaeckel, particulièrement, est idiotique. - Les athées et les matérialistes qui connaissent l'anatomie sont irrémédiablement fou-;, etc. - Mais voilà dans l'ordœ moral une déclaration plus grave <1uisape toute société par la base. La théosophie a un « inner circle • (cercle intérieur) d'initiés et pour être digne d'y entrer, 11m• Ulavatsky (voyez brochure n°'7l enjoint au lanoo (disciple) de suivre« le chemin» et - d'éviter le contact corporel avec l'être humain aussi bien qu'avec l'animal-de ne pas « mème toucher la main du plus proche et du plus cher» - « mème l'amour de l'épouse et de la famille, ces affections humaines les plus pures et les moins égoü,tes sont une barrière à l'occultisme réel». La poursuite du vrai occultisme pratique serait pour presque tous les hommes mariés un combat incessant, qui les rendrait fous, etc. Est-il étonnant que son ami M. Bradlaugh (décédé récemment) ait écrit clans son journal qu'il considérait la conversion de ~1111• Besant comme quelque peu soudaine et qu'il envisageait les développements possibles de ses opinions théosophiques avec les plus graves pressentiments ? En devenant théosophe Mme Besant a dù devenir aussi végétarienne et teetotaler (qui s'abstient de boissons fermentées), ces deux mortifications de la chair étant indispensables pour entrer dans
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