DE LA PROPRiiTt CO~lE~TlVE DE LA PROPRIÉTÉCOtLECTl\rE I LiGITIMITi DE LA SOCIALI8ATJON DE LA PROPRIÉTÈ (1). Nous ne youlom; pas rechercher si l'appropriation in diYiduelle du sol a été et est encore légitime au point rle nie de c e qu'on appelle le droit naturel, et si les différentes origines données au droit de propriété sur le sol (tels que la prime-occupation, la presc1·iption, la consécration légale, le consentement uniYersel, le tra rnil), justifient le maintien de cet.te institution. Non, nous nous l>orn e1·onsà obsenc1· les phénomènes économiques qui se produisent- sous nos yeux, poue connaître les tendances économiques qui nous entra înent et sarni1· si, a une époque plus ou moin prochaine, ces tenrlances ne feront pas, soit du maintien, soit de l'abolition de la pro priété foncière indiYiduelle, une nécessité sociale; puis, autant qu'il nous est donné d'intervenir clans le jeu des lois économiques, nous aurons, cornme Associatio·r~internationale des Travaillew·s, à agir, - soit tlans le sens de ces tendances économiques. pour les accélér er, si elles sont fayorables au traYailleur, - soit à l'encontre de ces tendances pour les neutraliser, si elles sont défavo1·ablesau trayailleu r. En un mot: observerpour savoir, savoir pour p1·évoz'ret p1·évof r pour pourvoir, c'est la deYise de l'école positiviste, c'est aussi la nô tre. Au surplus, nous pensons que Proudhon a suffisamme nt démontré, dans son Premier Mémoire, que la propriété foncière ne peut être légitimée dans son principe; que pas une des origine s que lui assignent les juristes, les économistes et les philosophe s, ne justifie la propriété. Ainsi, la première occu;>ationn'exprime q u'un fait, mais ne confère pas un droit éternel sur la chose; ce fait peut être très- respectable aussi longtemps qu'il reste aux autres hommes des terres à occuper, mais ne donne pas la latitude de repouss er les dernie1·s arrivants et de les deshél'iter du sol. - La p1·escript ion ne peut être acquise à la propriété, parce qu'il est des droits qui ne se peuvent, prescrire; l'homme ne peut pas plus renoncer au traYail qu'à la liberté, et reconnaître l'appropriation du sol par que lques-uns, c'est ( 1) Rappol't de la sect:on bruxelloise sui· la proJJr iété foncière, présenté au tl'oisième congrès de l'Association internatiortale des traoailleurs, tenu à 8ruxelle~, en septembre 1668. César de Paepe, rapp ol'teur. 4f
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