228 LA HEVTJE SOCIALISTE Il n'est pas complètement inutile <lefaire remai'qur1' que ce serait commettre une Yé1·itablepétition de principe rle déclarer illégales les limites posées à l'enrichissement. Il s'agit précisément de sayoir ce que doit ètre le droit. Le premier droit - celui que toute la nature reconnait - est le ckoit rlu plus fort, le droit du poing (das Faustrecht). C'est ·eulement après qu'un droit supérieur a été 1•econnu,que le premier deYient une injustice; encore 11ereste-t-il injustice qu'aussi longtemps que le nouyeau drnit rencl efl'ectiYement de meilleurs senices à la Société. Si le principe constitutif du droit se perd, le droit du plus fort reYient toujoms s'imposer; mais, en pure morale, sa nou,elle forme n'est pas meilleuee que la première. Que je torde le cou à mon semblable parce que je suis le plus fort, ou que, par une connaissance supé1·ieurc des affaires et des lois, je lui tende un piège où il tombera et où il croupi1•n,dans la misère, tandis que le·prolît de son travail me reyiendra " légalement », ce sont la deux. actes à peu près équiYaleuts. Même l'abus ,le la simple puissance du capital en face de la faim constitue un nouyeau droit de la f<)l'(:Cd,ût-il n'en l'ésulter que la <lépendanC'e plus grande ,le celui qui ne possède rien. Ce qui primitin•ment n'a pas été prén1 par la législation, c'est précisément la possibilité ,le faire de la possession du capital et de la connaissan<;e du droit un usage qui·dépasse encore l'antique droit de la force dans ses conséquences pernicieuses. LANGE (Histoire du Matérialisme). ---·~---
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