LES CONFLUENTS DU SOCIALISME 15 Pour ce qui est de la Religion, un certain panthéisme (qui n'a pas c'litson dernier ·mot) a succédé au fétichisme, le polythéisme au panthéisme, le monothéisme au polythéisme. A son tour, le monothéisme est maintenant combattu et sera. inévitablemPnt remplacé par un naturisme monistique et humanitaire qui se cherche. Or, laquelle de ces formes est plus spécialement la Religion? Aucune,chaque grand stade de civilisation ayant sa forme 1·cligieusepas:agère, reflet d'un état mental et social particulier. La forme religieuse de l'avenir nous est inconnue; nous pouvons pourtant présumer qu'elle' JH' saurait 0Ll'C srn·11aLln·ellcen l'(',tat act.uel tlu saxoi1·humain. Comme pfüissent les étoiles devant l'aurore annonciatrice d'un jour éclatant de lumière, de gloire, le mysticisme surnaturaliste, vaincu par les sciences naturelles et par la philosophie de l'histoire, recuh' constamment dernnt les progrès scientifiques et moraux, préparateurs d'une Humanité éclairée, juste, solidaire et bonne (1). Nous pouvons<loncpenser que le lienmoral nouveau devra s'appuyer exclusivement sur une conception rationnelle de l'univers et sur les desiderata collectifs du genre humain rendu meilleur par la science et par le concept et l'acceptation de deyoirs sociaux, éclairant et dominant les égoïsmes. « Le but du progrès", a dit l'un des plus grands et des meilleurs philosophes français contemporains, que la mort vient de nous cruellement ravir â. sa trente-troisième année, « le but du progrès dans c les sociétés modernes est de ramener la paix au dedans comme au « dehors, de supprimer du même coup le mysticisme, de concentrer « dans l'univers réel, présent et â. venir, toutes nos affections, d'unir « les cœurs en un si étroit faisceau qu'ils se suffisent à eux-mêmes « et que le monde humain, agrandi par l'amour, ramène à soi tous " les sentiments » (2). La Famille n'est pas moins soumise â. la loi universelle d'éyolution qui régit les êtres et les choses, et à la loi de solidarité qui relie les institutions humaines. Pendant le lourd et vague communisme des sociétés naissantes, la famille revêtit naturellement le caractèl'e promii;cuitaire (~). (1) C'est un spiritualiste de graQd souffle, François Huet, auteur de Christianisme social, qui a dit que le jour où elles ont accepté d'être passéesaucrible de la philosophie de l'histoire, les religions révélées ont signé leur arrèt de mort. Or, dans l'ordre purement intellectuel, le x1x 0 siècle sera Je siècle do la science historique. Des trésors de. vérités sont, par cette dernière, réserTés à no1 descendant& : autre incitation à ne pas se cantonner dans les doctrines absolues et dans les conceptions simplistes. (2) M. Guyau: L'irréligion de l'avenir,. étude sociologique. (3 Ce point n'est pas contestable. Voir la démonstration qu'en clonnc
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