- 99 - cependant soupçonné ce que c'est que la poésie; et on peut d'autre part soutenir sans paradoxe que peut-être certains poètes ont pénétré plus que ne l'a jamais fait M. Coppée << l'essence même de toute poésie ». Cette même accusation faite à leurs devanciers par les romantiques allemands semblera au contraire quelque peu étrange à ceux qui ne connaissent guère de Gœthe que Faust, We1·ther, ou ses ballades, ou ses beaux lieds et chants lyriques; mais pour ceux qui ont pénétré tout le reste de son œuvre, et qui savent que c'est surtout cela qu'il aimait à défendre, elle étonnera beaucoup moins. On ne sera même plus tenté rle Yoit·de la présomption dans le fait de s'être attaqué à un si haut génie, quand on se rappellera qu'en agissant ainsi les romantiques se réclamaient d'une personnalité non moins haute, le philosophe Fichte, et qu'après celui-ci son continuateur Schelling, non-seulement se joignit d'enthousiasme aux romantiques, mais sans cloute même se laissa influencer singulièrement par leurs idées pour la seconde partie plus mystique de son œuvre. Fichte avait fait de l'idéal la réalité suprême, el considéré le m,oi comme principe de toute existence, comme créateur perpétuel du monde. Il parut aux romantiques que la plus vraie mission du poète était de rechercher et de retrouver le monde dans le moi, et qu'il fallait cloneen art se préoccuper non des mœurs ou des passions grossières de notre vie humaine et passagère, mais du mystère de notre existence divine et éternelle. Dès l'apparition du livre de Fichte, La Doctrine de la Science, Frédéric Schlegel et Nornlrs, tous deux encore à leurs débuts, font de cette œu \Te une étude approfondie. Bientôt tous les écrivains les plus en vue des romantiques sont en relations constantes avec Fichte, CL applaudissent avec passion à son enseignement. Si les symbolistes français prononcent peu souvent le nom de Fichte, c'est cependant à l'idéalisme tel que ce philosophe le conçut qu'il convient de rapporter leurs BibliotecaGino Bianco
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