отвергают все западное, не хотят даже знать, боятся знать, то есть боятся углубиться в себя, чтоб не найти там зародышей скептицизма. Споры между католиками и православными пресмешные - так и переносишься в блаженной памяти средние века. Тип этих споров один: «Откуда ведьмы - из Киева или из Чернигова?» Для людей, не верящих в ведьм, остается зевать и жалеть расточения сил. Эти господа делали преспециальные изучения истории церкви, знают подробности ненужные и мелочные, дающие пищу их контроверзе, и совершенно незнакомы с краеугольными истинами исторического движения. До смешного. Князь Гагарин однажды доказывал, что в XVI, что ли то, веке было незаконное избрание русского патриарха, и отсюда выводил заключение о мере законности постановлений и пр.; но разве греко-рос<сийская> церковь не есть событие, которое требует только признания, и что поможет доказательство, что она не· имеет в таком-то смысле такого-то оправдания? Тут еще не все. Есть и протестанты, улыбающиеся над теми и другими как над отсталыми, смеющиеся над невеждами, утверждаюuiими, что ведьмы из Киева или из Чернигова, а сами они знают наверное, что ведьмы идут из Житомира. Их положение тем незавидно, что их бьют со всех сторон религиозных и совсем не религиозных; куда они ни обернутся, это чужая собака, пристающая к грызущимся. И грызущиеся тотчас обращаются на чужую, оставляя свой раздор. И на это расточается большая деятельность, хотя плода ждать нельзя,- но, как бы то ни было, нельзя не признать, что самая деятельность эта утешительна, без нее Москва была бы гроб; привычка заниматься всеобщим, переносить свои интересы в сферу вопросов религиозных - хороша. Привычка собираться для споров, излагать, защищать свое prof ession de f oi 1 постановляет в люди нас восточных безличных рабов. Итак, спасибо и на том! 1 взгляды и убеждения (франц.)., 68
RkJQdWJsaXNoZXIy MTExMDY2NQ==