убеждения, все верования, все облечающее нашу жизнь, и для чего?» - «Для истины, для истины», сказал я. «Истина их не для нас, мы не на той степени~ развития, зачем нам забегать?» - «В этом не.'lьзя не согласиться; но что делать тем, которые развились до современности?» - «Несчастие для них; но, конечно, нельзя идти назад. Впрочем, можно заниматься иным, полезнейшим, своевременнейшим». Строганов отзывается об Белинском с признанием его достоинств (вот наско.'lько он выше сJJавянобесых). Он понимает значение «Отечественных записок», по11имает единство их духа. Бр<!нил Францию и «Москвитянина». И кончил тем, что самым любезным образом прнгласил приходить к нему по вечерам, поспорить и потолковать. Много неосновательного в том, что он говорит, но, во-первых, он н,е всю свою 111ыс.1ь высказывает, во-вторых, не надобно забывать, что есть уже значительная разница в летах и что он провел свою жизнь в военном стане и в высшей аристократии нашей, которая не отличается особенной современностью образования. Анекдот. Пастор Зедергольм, ограниченный человек и вовсе не знающий философии, хотя и занимается ею лет 30, вздумал за деньги прочесть несколько лекций хорошо знакомым людям. На второй Jtекции кто-то вздумал подшутить над Зедергольмом dans le genre russe 1 : яв.пяется некто, вызывает пастора в другую комнату и уведом.'lяет его, что eine hohe Person 2 предупреждает его, чтоб 011 прекратил свои лекции под опасением великих неприятностей. Ужас овладевает гостями и пастором. )I(ена его в отчаянии, гости бегут в смятении, и пастор, уничтожен• ный, убитый, l\lученик науки, доселе не может прийти в себя. Шутка была глупа, негуыанна. А по.пожсние, в котором такая шутка может так удаться, еще в тысячу раз глупее и негуманнее. 29. Писал статью о сf!ециализме в науке*. Ряд этих статеек идет удачно. 1 в русском стнле (франц.). 2 высокопоставленное пицо (неАt.). 55
RkJQdWJsaXNoZXIy MTExMDY2NQ==