tischen Methode1> 1 . Хотя Розенкранц вообще очень недальний пониматель и формалист большой руки, но э·rо не мешает отдать ему справедливость - что единственно так надобно уметь понимать Гегеля; и тогда сделается смешно от глупых сентенций о сухости ума, об и1,,1поспбельности 2 его etc. Там же: «Glauben ist die Агt, wie das, \\1odL1Гch eine Antinomie vereiпigt ist, in unserer Vorstellung vorhaпden ist. Die Vereinigu:ig ist die Tatigkeit. Diese Tatigkeit, reflectiert als OIJject, ist das Geglauble» 3 (Гегель. Теологическое рассуждение, писанное в 1794). Понятие о любви· к женщине, согласное с высказываемым нынче левой стороной; он заставляет рыцаря рассказывать о своей нежной страсти Аристиду. 23. Вчера провел вечер у Елагиной. Были оба Киреевские, Дмитриев и вздор. Иван Киреевский, конечно, ·замечательный человек; он фанатик своего убеждения так, как Белинский своего. Таких людей нельзя не уважать, хотя бы с ними и был диаметрально противуположен в воззрении; ненавистны те люди, которые не умеют резко стоять в своей экстреме, которые хитро отступают, боятся высказаться, стыдятся своего убеждения и остаются при нем. Киреевский соеuг et ame 4 <отстаивает> свое убеждение, он нетерпящ, он грубо и дерзко возражает, верно своим началам и, разумеется, односторонно. Человек этот глубоко перестрадал вопрос о совре- • 1 Мыслью, из которой возннкла вся его (Гегеля) система, была мысль о любви. Взгляд же на вещи, которого он как личность держался, был взглядом богочеловека. Уже в тюбинrский период он проводил аналогию между любовью и разумом и ставил ее - хотя она и является лишь эмпирическим принципом - бесконечно высоко. Стремление любви погружаться в нечто другое, как в самое себя, оставаться R этом другом самой собою и снова уходить в себя лишь для того, чтобы снова отречься от себя,- это стремление было тем путем, который привел Гегеля к его диалектическому методу (не,11.). • 2 Здесь: неспособности (от франц. impossibllite). 3 Вера - вот в каком виде го, что соединяет принципиально противоречивое, существует в нашем представлении. Соединение же есть деятельность. Эта деятельность, рассматриваемая как объект, есть предмет веры ( нем.). 4 сердцем и душой (франц.). 53
RkJQdWJsaXNoZXIy MTExMDY2NQ==