Сознавая сnою принадлежность к поколению дворянских революционеров, которые, как уl(азывал В. И. Ленин, были дале1ш от народа, Герцен с величайшей горечью и болью ощущал оторванность от народных масс. В эти годы он доходил даже до утверждения, что в России передовые люди находятся «вне народных потребностей» (21 апреля 1843 r.), ибо наро,1 политически пассивен. Однако че~1 дальше, тем все громче звучит в дневнике вера в будущую историческую активность народных масс, в грядущее их сближение с передовыми .r.юдыш. Герцен жадно ловит известия о взрывах наро,1ного гнева, о 1<рестьянскнх волнениях. Он еще не мог видеть революционного народа, но уже приходит к выводу, что «вера в будущее своего наро,1а есть 0.1110 из условий о,1ействотворения будущего» (5 марта 1844 r.). Под «одействотворением будущего» Герцен разумеет ревотощюнную борьбу с самодержавием, пути и средства к которой он ищет постоянно, обдумывая в этих целях уже и возможность «экспатриации», то есть политической эмиграции (3 октября 1845 г.). ДРевник позволяет уяснить, каким сложным было в ·мировоззрении Герцена сочетание революцrюнно-просветительских и утопически-социы1истических идей. Ему, борцу против самодержавия и крепостничества в России, были идейно близки традиции революнионного наследия декабризма, традиции французского просветите1ьства и якоб1111ства, их критика феодализма и абсолютизыа, религии и церюзн. В революции 1789 года он видел «действие со стороны масс» (10 июля 1843 г.). При этом Герцен отмечал особую роль демократических идей Руссо в умственном движении XVIII ве1<а, хотя ясно видел ошибочность обращения автора «Общественного договора» к патриархальному прошлому. С другой стоrо11ы, Герцен разделял глубокое разочароваi1ие западноевропейских утопичесю,х социалистов, вызванное утверждением господства буржуазии n Западной Европе, и понимал исторически обус;ювлешrую ограниченность просветите ,ьства XVIII века; рял записей в днеnнике посвящен критике основ собственнического строя Западной Европы, буржуазной эксплуатации как «сифилитического шанкра, заражающего кровь и кость общества» (I 7 июня 1844 г.). Дневник помогает определить место и значение Герцена в идейно-литературной борьбе эпохи, в тех процесса;; nолитнче541
RkJQdWJsaXNoZXIy MTExMDY2NQ==