мнения, это так же смешно, 1.<ак чеJ1овек, который бi:il написал эмбриологию и, окончивши, пошел бы опять в семенную жидкость - и давай родиться. Причина этому все-таки гордость идеализма и невыносимый дуализм, который у Гегеля побежден теоретически, но остался на деле. ФизиоJ1оrия должна привести к необходимости раскрыться идее разумным организмом, а не наоборот.- Что касается до твоих замечаний о I I части «Энциклопедии»,- об этом писать не буду - для этого надобно самому перечитать книгу, да 11 наэлектризоваться опять абстрактными токами. Одно я провижу и чувствую,- покамест не могу ясно изложить и понять: вещество - такая же абстракция вниз, как логика - абстракция вверх; ни того, ни другой нет, собственно, в конкретной действительности, а есть процесс, а есть взаимодействие, борьба бытия и небытия, -есть Werden 1 - вещество-субстрат, деятельная форма (Аристотел<ево> оnреде<ление>). оно мерцает в однократных явлениях, беспрестанно влечется ринуться во всемирную морфологию, а если б оно не ринулось - его бы не было; оно есть на сию минуту, как частность, как индивидуальность, как столкновение и результат, но его уж и нет, потому что в этом круговороте ничто остановиться не может. Лейбниц говорит: «Вещественный мир беспрестанно меняется, как вода под вашей ладьей,- сохраняя свой вид, он похож на Тезеев корабль, который афиняне беспрестанно чинили»*. Превосходное сравнение. А ты, мой разберлинеu, стал защищать представления; да ведь только у вас там на мишлетщине да на вердеровшине * боятся сенсуализма образов и мыслей,- что такое чистая мысJ1ь в самом деле? Это - привиден11е, это те духи бесплотные, которых видел Дант и которые хотя не имели плоти - но громко рассказывали ему флорентинские анекдоты. Ты коснулся великого значения химии, здесь есть у меня один знакомый, который только в ней и ищет ключа к физиологии и к логике. Я мало знаю химию, что знал некогда - перезабыл, но прочтенное мною в Либиrе точно удо1 развитие ( нем.). 328
RkJQdWJsaXNoZXIy MTExMDY2NQ==