писал, что это частный случай,- мне в утешение, то спасибо; ежели же ты, не шутя, так думаешь,- то это одно из проявлений той ложной монашеской теории пассивности, которая, по моему мнению, твой Тифон, твой злой дух. Христиане истинные могли смотреть равнодушно на все, что с ними делали; для них жизнь была дурная станция на дороге в царство божие, где наградятся труды. Мы на жизнь не так смотрим, мы слишком шатки в вере, в нас будет слабостью, что у них сила. В этом отношении нам, может, скорее идет гордый, непреклонный стоицизм, нежели кроткое прощение действительности, индульгенция всем пакостям ее. И именно с.пучай, о котором идет речь, принадлежит к пакостям, превышающим всякую меру, так что, кроме подлейших организаций, совершенно отрицательных, он ошеломил всех (как услышишь из рассказа). Sa tis 1 • С<атин> говорит, что, между прочим, у тебя бродит намерение пожить здесь год-другой. По-моему (как я уж говорил в 1839 r.), это просто безумие и, как всякое безумие, не имеет ни малейшего оправдания в самом себе. Служить ты не способен, да и где с твоим рангом? Прожить все свое достояние самым глупым образом chemiп f aisant 2 к камер-юнкерству - рассуди сам! Пожить весело - низкая цель, да и притом я не думаю, чтоб ты сумел здесь веселиться; собственно жить сюда никто не ездит. Спроси у С<атина>, как я и Белинс<кий> разбивали Струговщикова и Неверова * и до какой ясности доказали необъятное расстояние между Москвой и. Петерб<урrом>. Кн<язь> Одоевский много лет приискивает средства быть разом человеком Петербурга и человеком человечества, а удается плохо, он играет роль какой-то Zwittergestalt 3 , и, несмотря на всю прелесть души, виден и камергерский ключ на заду. Приехать сюда на лето и на часть зимы, посмотреть на гигантский город, насладиться его островами, его пышностью, всосать к нему отвращение ех ipso 1 Довольно ( лат.). 2 по пути (франц.). 3 двуполой фигуры (не,11.). 300
RkJQdWJsaXNoZXIy MTExMDY2NQ==