щенником, возвратиться в Россию. Всякое убеждение, заставляющее человека пренебрегать всем временным, особенно русского, почтенно не само в себе, а в человеке. Au reste 1, все это невозможно: его на границе схватят, или не пустят в Россию, или он без вести исчезнет. И за что идет он, понукается на мученичество - из-за идеи мертвой, погибшей? Русский, развивающийся до всеобщих интересов, готов схватиться за всякий вздор, чтоб заглушить только страшную пустоту. 9. Читал гётевские сочинения по части естествоведения; что за исполин,- нам следить невозможно за всем тем, что им сделано, и как? Поэт не потерялся в натуралисте, его наука точно так же поэзия жизни, реа .r~:изма, с таким же паюеистическим характером и с тою же глубиною. Теоретическим мыслителем, диалектиком он не был. Между прочим, он в предисловии к «Metamorphosen der Pflanzen» 2 говорит о незаметном переломе, как человек сначала с юными силами беспрерывно расширяет область своего ведения и мало-помалу переходит к хранению нажитого, и уж нет того стремления к новому. И мы скоро перейдем в эту фазу, да только что хранить? Мы пали под бременем века и страны, у нас будущности нет, из прошлого вынесли любовь к людям и скептицизм. Ученые убеждения слабы, бедны; набирать их поздно. Жизнь, если не пересечется нелепой случайностью, представляет монотонную и однообразную иеремиаду негодований на окружающее, повторений; та же невозможность писать то, что хочешь, и неспособность писать то, что можно. «Это наказание людей, выходящих из современности своей страны». Такие сентенции хороши в философии, а на деле скверны - а кто нас вывел из современности, разве можно было найтиты;я в подобных страшных обстоятельствах, не потеряв человеческого достоинства? Грановский написал диссертацию о Винете и Валине, где он доказывает, что Винета славянских преданий никогда не существовала и пр.*. Такова дикая нетерпимость славянофилов, что они хотят возвратить дис1 Впрочем (франц.). 2 «Метаморфозы растений» (нем.). 207
RkJQdWJsaXNoZXIy MTExMDY2NQ==